編輯說明

1. Unicode EXT-B 及無法呈現的漢字均採用字型圖檔。

2. 梵文字體採用羅馬轉寫字，如電子書規格尚無法支援羅馬轉寫字，則使用羅馬轉寫取代字，例如：

3. 電子書為 EPUB3 規格，若使用 Android 系統閱讀電子書，建議採用 EPUB 3 支援程度最佳的閱讀器，例如：BookNaru、Gitden、Gyan。

4. 版權所有，歡迎自由流通閱讀，但禁止營利使用。

華嚴經總科

八會普光明殿簡表

《華嚴經 ‧ 離世間品》二千行門釋義

《華嚴經》第八會普光明殿，為〈離世間品〉一品經文。由上差別、平等因果，生解既終，今攝解成行，乃《華嚴經》中第二番遍明六位因果。六位頓修，辨二千行門；一時齊起，而處世無染，故受之以〈離世間品〉。〈離世間品〉曾有別行本，名為《普賢菩薩答難二千經》或稱《度世經》。「離」字具有二義：一、性離，是指世間性空，即出世間之意；二、事離，是指修行成就時毫無染著，總由超絕世染。菩薩具大智慧，故能了解世性應離之理由，處世而不染；以大悲心故，便能常行於世間；深具妙智故，所以不染世法。如此，以悲智無二為其修行之主要內涵，自然能達到境行融通的境界。此外，更具有三種意義：一、悲無不智，雖處世間而無不離世間；雖常見其處世間，卻未曾不出世間。二、智無不悲，雖離世間而無不在世間，亦說明雖處世間而不染世樂。三、悲智雙融，動靜無二，唯是一念；所謂無念無不念，對於世與出世無有障礙。然而，真正到達佛果菩提，才算究竟真實的離世間，如〈入法界品〉經文所說：「行於世行不染世法，能益於世非世所壞。普作一切世間依止，普知一切眾生心行，隨其所應而為說法，於一切時恒得自在。」

因此，〈離世間品〉可以說是六位法門升進終了，這正是普賢菩薩所經常修行的法門；以此二千法門及普賢行體作為成佛因果，從而普收前後，並且還包括三世的常然之道。本品經文由普賢菩薩親自解說自己常行、所行的二千法門，令聞法的有緣眾生，如法倣效修學，實踐普賢之行；乃至於示現成佛，入涅槃等，無非都是為了圓滿普賢行。〈離世間品〉是指自行佛果的覺行已經圓滿，因此根本智自然能從普賢而發用；又，一切所要修行的法門，皆可同時稱名普賢，好像解說這品經的普賢，正是就本從用的普賢；想念普賢，有如就在目前，純粹智用的普賢，就是以智慧從用。

〈離世間品〉經云：「爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿，坐蓮華藏師子之座，妙悟皆滿，二行永絕，達無相法，住於佛住，得佛平等，到無障處，不可轉法，所行無礙，立不思議，普見三世，身恆充遍一切國土，智恆明達一切諸法。……與不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱，皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而共來集，悉具菩薩方便智慧；……其名曰普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、……如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數，皆悉成就普賢行願；深心大願，皆已圓滿；……能滅一切菩薩業障，入於無礙清淨法界。」

第八會經中，以普賢菩薩為會主，這是以體從用的普賢，與初會毘盧遮那如來的自行普賢，都是不斷地運用六位行法而對治，令他們能達到究竟佛果。因此，本品說法會主是在成就佛果位後，藉著以體從用的普賢，來解說始終常然的普賢二千行法；以用賅萬行，令智行清淨、功德圓滿，成就普賢行，入於生死，圓滿大悲，究竟自在。

修行到達最高妙境時，自然是超越語言、文字所能描述。所謂成佛的二十一種殊勝功德：一、二行永絕（斷常有無二見，知與不知），二、達無相法（無有無二相，智境如幻，心境無主），三、住於佛住（住佛所住是無所住），四、得佛平等（諸佛有三事無差，所依智同、益生意樂同、報化作業同），五、到無障處（一切時，常修覺慧，對治一切障，聖凡同體，總別自在），六、不可轉法（降伏一切外道，令無能施其教證，其實體用自在，無性可轉），七、所行無礙（生在世間不為利衰等世法所礙，所謂智用遍周，無物為礙），八、立不思議（安立十二分教的正法功德，所謂迷亡住智），九、普見三世（記取過去、未來，如同現在，所謂智印古今無延促），十、身恆充遍一切國土（即一切世界示現受用變化身，所謂內外見亡，大小情盡，心如虛空，智體自遍，對現色身非往來），十一、智恆明達一切諸法（對於一切善境都可肯定，又能決斷他人疑惑，讚歎如來差別智滿），十二、了一切行（遍了一切有情性行，隨根令人），十三、盡一切疑（如來知道一切當來法而生起妙智），十四、無能測身（隨順一切有情的種種勝解，而示現金色等身，雖示現此身，而無有分別），十五、一切菩薩等所求智（由無量菩薩所依調伏有情加行，發起佛增上力，聞法為先，獲得妙智，即佛智為一切菩薩所求智），十六、到佛無二究竟彼岸（即平等法身，諸行圓滿的無二妙境），十七、具足如來平等解脫（隨佛勝解而示現差別佛土，佛佛皆然，故說平等），十八、證無中邊佛平等地（即三種佛身方處無分限功德，法身不可分限爾所方處，受用身、變化身，亦不可說其所在世界），十九、盡於法界（窮生死際，經常示現利樂一切有情眾生），二十、等虛空界（指佛的實智，如虛空無盡）。唯本經缺少最後的窮未來際，以妙悟皆滿為總，總、別合有二十一句；又，《佛地》、《攝論》約受用身，此約十身；所以知者，處摩竭提國是變化土，而歎受用功德；明知二身、二國本相融故，這是對佛所具殊勝功德的讚歎，也是如來果境的德用。

〈離世間品〉經文內容，為普賢二千行法。普賢菩薩入於廣大三昧，名為佛華莊嚴藏三昧。普慧菩薩（文殊化身）觀察眾生之機而興起，從初發心乃至究竟，成就佛果菩提的二百個行相問題。其實，這二百個問題已經包括世間和出世間，所能產生的根本哲學問題。這時，普賢菩薩就以他本身所具足實踐行動的極高創造力，面對普慧菩薩所提出的二百個根本哲學問題，總以二千個答案，一一給予各種必要的層次，一層一層地指點出解決之道。實乃運用宗教的精神，從而處理一切差別世界中之層次，將人從生命的黑暗面、痛苦面、罪惡面、煩惱面，一一點化，進而提昇到人類精神生命的最高階段境界，以圓滿達成佛果菩提道上的最高境地。

普慧菩薩所提出來的二百個問題，是將世界上所存在的無量問題，歸納為正待解決的二百個主要的根本問題。如〈離世間品〉記載：「爾時，普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧，名佛華莊嚴。入此三昧時，十方所有一切世界六種十八相動，出大音聲，靡不皆聞。然後，從其三昧而起。爾時，普慧菩薩知眾已集，問普賢菩薩言：『佛子！願為演說何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識？何等為勤精進？何等為心得安隱？何等為成就眾生？何等為戒？何等為自知受記？何等為入菩薩？何等為入如來？何等為入眾生心行？何等為入世界？何等為入劫？何等為說三世？何等為知三世？何等為發無疲厭心？何等為差別智？何等為陀羅尼？何等為演說佛？』（上二十句，問十信行）

『何等為發普賢心？何等為普賢行法？以何等故而起大悲？何等為發菩提心因緣？何等為於善知識起尊重心？何等為清淨？何等為諸波羅蜜？何等為智隨覺？何等為證知？何等為力？何等為平等？何等為佛法實義句？何等為說法？何等為持？何等為辯才？何等為自在？何等為無著性？何等為平等心？何等為出生智慧？何等為變化？』（上二十句，問十住行）

『何等為力持？何等為得大欣慰？何等為深入佛法？何等為依止？何等為發無畏心？何等為發無疑惑心？何等為不思議？何等為巧密語？何等為巧分別智？何等為入三昧？何等為遍入？何等為解脫門？何等為神通？何等為明？何等為解脫？何等為園林？何等為宮殿？何等為所樂？何等為莊嚴？何等為發不動心？何等為不捨深大心？何等為觀察？何等為說法？何等為清淨？何等為印？何等為智光照？何等為無等住？何等為無下劣心？何等為如山增上心？何等為入無上菩提如海智？』（上三十句，問十行行）

『何等為如寶住？何等為發如金剛大乘誓願心？何等為大發起？何等為究竟大事？何等為不壞信？何等為授記？何等為善根迴向？何等為得智慧？何等為發無邊廣大心？何等為伏藏？何等為律儀？何等為自在？何等為無礙用？何等為眾生無礙用？何等為剎無礙用？何等為法無礙用？何等為身無礙用？何等為願無礙用？何等為境界無礙用？何等為智無礙用？何等為神通無礙用？何等為神力無礙用？何等為力無礙用？何等為遊戲？何等為境界？何等為力？何等為無畏？何等為不共法？何等為業？』（上二十九句，問十回向位）

『何等為身？何等為身業？何等為身？何等為語？何等為淨修語業？何等為得守護？何等為成辦大事？何等為心？何等為發心？何等為周遍心？何等為諸根？何等為深心？何等為增上深心？何等為勤修？何等為決定解？何等為決定解入世界？何等為決定解入眾生界？何等為習氣？何等為取？何等為修？何等為成就佛法？何等為退失佛法道？何等為離生道？何等為決定法？何等為出生佛法道？何等為大丈夫名號？何等為道？何等為無量道？何等為助道？何等為修道？何等為莊嚴道？何等為足？何等為手？何等為腹？何等為藏？何等為心？何等為被甲？何等為器仗？何等為首？何等為眼？何等為耳？何等為鼻？何等為舌？何等為身？何等為意？何等為行？何等為住？何等為坐？何等為臥？何等為所住處？』（上五十句，問十地位）

『何等為所行處？何等為觀察？何等為普觀察？何等為奮迅？何等為師子吼？何等為清淨施？何等為清淨戒？何等為清淨忍？何等為清淨精進？何等為清淨定？何等為清淨慧？何等為清淨慈？何等為清淨悲？何等為清淨喜？何等為清淨捨？何等為義？何等為法？何等為福德助道具？何等為智慧助道具？何等為明足？何等為求法？何等為明了法？何等為修行法？何等為魔？何等為魔業？何等為捨離魔業？何等為見佛？何等為佛業？何等為慢業？何等為智業？何等為魔所攝持？何等為佛所攝持？何等為法所攝持？何等為住兜率天所作業？何故於兜率天宮歿？何故現處胎？何故為現微細趣？何故現初生？何故現微笑？何故示行七步？何故現童子地？何故現處內宮？何故現出家？何故示苦行？云何往詣道場？云何坐道場？何等為坐道場時奇特相？何故示降魔？何等為成如來力？云何轉法輪？何故因轉法輪得白淨法？』（上五十一句，問等覺位）

『何故如來 ‧ 應 ‧ 正等覺示般涅槃？（上一句，問妙覺位）善哉！佛子！如是等法，願為演說！』」

於前二百門，普賢菩薩一一皆以十門作答，故有二千行法。其實，真正要解說這二千勝行，又可分為五門來說明。一、約因果：普賢住行為因，以指示成佛為果。二、分行位。三、顯普別。四、明互攝，便成為一萬二千行。五、辨行相。由此可知，〈離世間品〉將圓融妙境闡說無餘，涵攝法界中的各種層次。《華嚴經》的宗教信仰和精神，說明行者如能像普賢菩薩一般，即可成就真正的佛道。世界上確實存在著無量、無數的問題，正期待我們去面對、解決；然而，華嚴哲學除了符合科學之外，更是實證的經驗、實證的成就，是十方三世一切諸佛陀親證的事實，不容我們加以懷疑！

由於〈離世間品〉是佛果後的普賢恆行，不與一切諸眾生共，增長眾生出世善根；今此二千行門，吾人如能信受奉行，將可獲得清淨之行。祗要能如此行，定能感得佛果菩提，然後悲興萬行；祗要能護持、善說此法，便能令諸佛隨善。透過最高的智慧光明，定能使不可言說、不可思議、隱而不顯的真理，通通給照射出來，讓世人普遍獲得瞭解。但這並非推論知識的理解，也不是感官經驗的理解，而是以最高的智慧為核心，透過宗教實踐體驗後的直接發覺，也就是由自己去親自體證宇宙的奧秘，將自己化成菩提！唯有如此，方能真正兌現。

〈離世間品〉中「十種魔、魔業」與「十種離魔業」

《華嚴經 ‧ 離世間品》經云：「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔。何等為十？所謂：蘊魔，生諸取故；煩惱魔，恆雜染故；業魔，能障礙故；心魔，起高慢故；死魔，捨生處故；天魔，自憍縱故；善根魔，恆執取故；三昧魔，久耽味故；善知識魔，起著心故；菩提法智魔，不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩應作方便，速求遠離。」

又說：「佛子！菩薩摩訶薩有十種魔業。何等為十？所謂：忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。惡心布施，瞋心持戒，捨惡性人，遠懈怠者，輕慢亂意，譏嫌惡慧，是為魔業。於甚深法心生慳吝，有堪化者而不為說，若得財利、恭敬、供養，雖非法器而強為說，是為魔業。不樂聽聞諸波羅蜜，假使聞說而不修行；雖亦修行，多生懈怠；以懈怠故，志意狹劣，不求無上大菩提法，是為魔業。遠善知識，近惡知識，樂求二乘，不樂受生，志尚涅槃、離欲、寂靜，是為魔業。於菩薩所起瞋恚心，惡眼視之，求其罪釁，說其過惡，斷彼所有財利、供養，是為魔業。誹謗正法，不樂聽聞；假使得聞，便生毀呰；見人說法，不生尊重；言自說是，餘說悉非，是為魔業。樂學世論，巧述文詞；開闡二乘，隱覆深法；或以妙義授非其人；遠離菩提，住於邪道，是為魔業。已得解脫、已安隱者，常樂親近而供養之；未得解脫、未安隱者，不肯親近亦不教化，是為魔業。增長我慢，無有恭敬；於諸眾生，多行惱害；不求正法、真實智慧，其心弊惡，難可開悟，是為魔業。是為十。菩薩摩訶薩應速遠離，勤求佛業。」

魔是什麼？《華嚴經》所說的魔中，五蘊魔、煩惱魔、業魔、心魔、死魔，都是屬於身體心理和環境之間的衝突與不平衡所產生的現象，基本上都屬於人為的。若要得天魔之擾亂，則必須是大修行人；但縱然是天魔的擾亂，如果行者身心正常、精神穩定，亦得克服。因此，不會修行的人、知見不正的人，比較容易染上魔境的困擾；如有正確知見並精進修行的行者，魔擾可以說是不存在的。

所謂魔擾，即是由貪、瞋、癡等自我中心的執著而產生，我執越輕，則離魔越遠；即使人都難免面對死魔的降臨，但對修行人而言，若能以平常心面對死亡，死亡就不會是魔。

五蘊魔的意思，是指色、受、想、行、識等五蘊。第一色蘊，是指我們的肉體和肉體所處的環境；其餘四蘊，則是屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。如果不出三界、未了生死，即有可能常處於五蘊魔的掌握之下，但這不是人格化的鬼神，可見此魔不在心外，也不在身外，而是由於業力的推動；如能去除貪、瞋、癡而出三界，便能脫離五蘊魔的範圍。

所謂煩惱魔，是指我們的心理活動失去平衡與自主的掌握能力。所謂心不由己，心隨境轉，事事牽掛，捨不得、放不下，求不得、丟不掉，這都是出於自我中心的自私心理作祟；若能以慈悲心待人，以慚愧心自處，以理性的智慧替代感性的情緒，煩惱魔便無可奈何。

至於天魔，他在天上和一神教的宇宙創造神並行，他有無限的大力，他的形象變化多端，可能以猙獰的面目出現，但多半還是會以仁善的形態出現；不過，他之所以存在的目的，無論威脅或利誘，都是要令你脫離正道而行邪法。佛法中所說的天魔，是在行者發起出離三界之心和大菩提心的當下，造成魔宮震動、魔王發愁；這是因為即將有人出離三界，使得魔子、魔孫減少，造成佛法勢力增長；於是，魔王便派遣魔子、魔女、魔兵、魔將，前來擾亂修行人。如果是大修行人，魔王也會親自出動，務期留住此人於魔力所能及之範圍。例如：釋迦世尊在菩提樹下成道之前，就有經歷降魔的過程。因此，若非大修行人，則不容易受到天魔的困擾；一般的俗人，終日於煩惱及五蘊中打滾，也在生死海中流轉，又豈能遭致天魔的出擊。

然而，一般民間卻流行著魔考的信仰與傳說，就是在信仰某個宗教之後，如果事業順利、家庭平安、身體健康，就說是佛菩薩、神明、上帝所賜；說是信教的行為所致，應該全心的感謝、全力的奉獻。相反地，如果遭遇到不如意之事，如災難、病障、橫禍、鬼擾等，就說是魔考；說是道高一尺，魔高一丈；說是由於入了道門、成了道親，而有所謂已在天堂掛號、地獄除名，因此引來魔鬼的妒嫉，而給予種種的打擊；所以不能埋怨神明或上帝，反而應該感謝、忍受；否則，如果經不起魔考而退失信仰，那就成了天堂無分、地獄有名。

諸如此等說法，實在是愚癡的迷信，否則既有權力使人天堂掛號、地獄除名，為何不能助人祛除魔障，還要說是魔考，使得接受魔考之說的人，不敢以人為的方式，從而補救、改善他們的遭遇。

當然，就因果來說，佛教也有重罪輕報之說，以及提前受報之論。也就是說，你若不修行，惡報尚不會現形；一旦精進修道，發出離心，行菩薩道，就會引來若干魔障；那可能是天魔，也可能是宿世的冤親債主，恐怕你出離三界之後，對你控制無方、需索無門，因此提早討還你欠下的債務。不過由於你的修行及發心的善功德力，能將本來應該多生償還的宿債，變成即生的病難，以此了結無量劫來的債務。這是基於因果觀點而言，不是無理的迷信；此外，佛教還是主張在災難降臨之時，盡量設法去處理和改善，以盡人事，而非坐以待斃地受盡折磨。佛法講因果，同時也講因緣，過去的因，加上現在的緣，那麼結果就會改變。

佛教不是定命論和宿命論，而是努力論。一切的災難與不幸的遭遇，都是來自過去所造的；但如果加上後天的努力，不怨天尤人，改以正常的方式進行命理的改善，那麼一切災難必能化險為夷！

其實，魔的有無，就在一念之間。有個故事說到：從前有一間老房子，大家都說屋內經常出現惡鬼，因此人人畏懼，也都不敢在屋內住宿。有一個人，自稱膽子很大，就對旁人說：「我要進入這間屋子，寄宿一晚。」說完，他就住進去了。不久，又有一個人，自稱膽子比前一個人還大。他聽到旁人說，這間老房子常出現惡鬼；他為了證明自己膽子很大，也就搬進去住宿了。於是，後者推門準備進去，這時前者以為推門的人是鬼，就用力把門堵住，不讓後者進去；而後者感覺有人堵住門，也認為屋裡有鬼。兩個人就這樣，一個推，一個堵，一直搏鬥到天亮。等到彼此都看清楚了，才知道鬼屋裡根本就沒有鬼。由於人們心中有鬼，因此一間普通的房子就變成了鬼屋。前者自稱膽大，但一聽到心中自認的鬼來開門，立刻堵門，由此可見他的膽小。人們大都心口不一，多半是言行不一致的。

至於，應當如何遠離魔業的方法，《華嚴經 ‧ 離世間品》舉出了十個要點：「佛子！菩薩摩訶薩有十種捨離魔業。何等為十？所謂：近善知識，恭敬、供養，捨離魔業；不自尊舉，不自讚歎，捨離魔業；於佛深法，信解不謗，捨離魔業；未曾忘失一切智心，捨離魔業；勤修妙行，恆不放逸，捨離魔業；常求一切菩薩藏法，捨離魔業；恆演說法，心無疲倦，捨離魔業；歸依十方一切諸佛，起救護想，捨離魔業；信受、憶念一切諸佛，神力加時，捨離魔業；與一切菩薩同種善根，平等無二，捨離魔業；是為十。若諸菩薩安住此法，則能出離一切魔道。」若菩薩行者依此十法修習，則定能捨離一切魔業，並能安住於正法。

魔由心生，鬼的有無，不過就是心中的念頭罷了！只要心靈清澈，不憂、不懼，心中自然也就沒有鬼魅。同樣地，只要心存正念，魔就無從生起！

九會逝多林簡表

《華嚴經 ‧ 入法界品》善財童子五十三參述義

成佛之路——入法界會

〈入法界品〉在整部《華嚴經》的組織上，屬於第九會，會名為「逝多林園重閣會」。說法處所在室羅筏國（舍衛城）逝多林給孤獨園的大莊嚴重閣講堂。〈入法界品〉在信、解、行、證四大分中，屬於證分，也就是「依人證入成德分」。因為在前面解分裡，已經說明從凡夫到佛果，須經歷五十二個階位次第的修行，方可成佛。然而，這成佛的法門是否確實可行？是否有人能真正的兌現呢？佛陀為了解開眾人的疑惑，因此才有此品經文的施設。在〈入法界品〉中，善財童子就是一個從凡夫經過參訪五十三位善知識，最後進入彌勒樓閣，而證入一真法界的實例。由此可見，成佛法門是絕對能夠成立的，而且有人已經做到了。這種親歷的、實修的示範，是我們華嚴宗教學上最大的特色。

其實，〈入法界品〉就是說明要依人證入佛果的妙境。所謂「入」，是指能入的智慧妙行。而「依人證入」，就是依據文殊菩薩的根本大智，還有普賢菩薩的願行，以及諸菩薩和善知識的教導，發起淨信心、正確了解、以及如法的修行，必須具備這三種要件才能親證法界。

這一會說法的會主是毘盧遮那如來。因為果位法只有一切諸佛自己能說。如來在說法以前，先入了師子頻申三昧。「師子頻申」就好像獅子睡醒以後，伸個懶腰，回過頭來，向後看看。這是比喻佛在成道以後，也要回顧一切眾生；因為佛來到這世間，住世的目的，就是要向眾生開、示、悟、入佛的知見。佛看一切眾生，就好像幼小的孩子一樣，為貪玩在三界當中，有被火燒的可能，而不知道求出離，這件事情令他很擔心；如今他既然成佛了，就要說出成佛的法門，然後回頭看看這些愚癡的孩子們，能不能夠如實地信受奉行；因此先入師子頻申三昧，並在眉間放光普照，希望一切菩薩及一切眾生都來修行。

但如經中所說，在座的諸大聲聞聖眾，他們跟菩薩們一起在逝多林中，可是對於佛入三昧、放光、神力加持等境界，以及一切菩薩不可思議的境界，這些對於聲聞聖眾而言，他們都看不見也聽不到，如盲若聾一般。當時，華嚴會上的聽眾有五百位大菩薩，以文殊師利和普賢菩薩為代表；聲聞比丘在華嚴會上，由於他們的根機不夠，因此「有眼不識舍那身，有耳不聞圓頓教。」他們可以說幾乎成了化外之民。這是什麼原因呢？在經中有說到：「何以故？以善根不同故，本不修習見佛自在善根故，本不讚說十方世界一切佛剎清淨功德故，本不稱歎諸佛世尊種種神變故，本不於生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故，本不令他住菩提心故，本不能令如來種性不斷絕故，本不攝受諸眾生故，本不勸他修習菩薩波羅蜜故……。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與一切二乘所共。以是因緣，諸大聲聞不能見、不能知、不能聞、不能入、不能得、不能念、不能觀察、不能籌量、不能思惟、不能分別；是故，雖在逝多林中，不見如來諸大神變。」

這是說明他們沒有這樣的善根，也不曾修習能夠見到佛自在境界的善根，又因為他們不曾在生死流轉的過程當中，發過一次要成就阿耨多羅三藐三菩提的心，因此他們雖然也跟諸大菩薩眾同在逝多林園中，但卻見不到如來與菩薩的種種神變。這是世尊在華嚴會上彈偏斥小，評論二乘人為焦芽敗種的一個追述。二乘人之所以看不見、聽不到的因緣，總括有二種：一個是缺乏宿世的因緣，就是說他們沒有具備這樣的善根；第二個是缺乏現緣，因為諸大弟子們所修行的法門是聲聞乘，他們滿足於現世所證到的小乘果位，遠離大悲心，捨去眾生，因此雖同在逝多林園，但對如來的廣大神變是不見不聞的。

然而，一切諸佛出世的本懷，是要能夠鼓勵眾生，同登華藏玄門，共入毘盧性海，怎麼會有人不能得度呢？也因此佛在入法界會上，以師子頻申的三昧眷顧，希望他們都能同得法益；於是，文殊師利菩薩接受了毘盧遮那如來這項偉大的使命，要去完成普度眾生的任務。文殊菩薩從華嚴會上站出來，帶著六千比丘、五百聲聞，走向人間、走向福城東際，把平等一味的出世大法介紹給人間大眾。因為文殊菩薩是一位弘法健將，他以象王迴觀的三昧觀察比丘後，為他們開示十種迅速趣向菩薩及如來境地的大乘法，也就是十種無疲厭心，如〈入法界品〉經云：「所謂：積集一切善根，心無疲厭；見一切佛承事供養，心無疲厭；求一切佛法，心無疲厭；行一切波羅蜜，心無疲厭；成就一切菩薩三昧，心無疲厭；次第入一切三世，心無疲厭；普嚴淨十方佛剎，心無疲厭；教化調伏一切眾生，心無疲厭；於一切剎一切劫中成就菩薩行，心無疲厭；為成熟一切眾生，修行一切佛剎微塵數波羅蜜，成就如來十力；如是次第，為成熟一切眾生界，成就如來一切力，心無疲厭。」當時有六千比丘、五百聲聞，還有五百優婆塞、五百優婆夷，以及五百童男、五百童女：而這六千比丘正是在文殊菩薩的開示中，證得「無礙眼見一切佛境界三昧」；文殊菩薩勸他們要安住於普賢行，並鼓勵與會聽法的大眾發起阿耨多羅三藐三菩提心，以早日成就佛道。

第一參　文殊師利菩薩的啟蒙

文殊菩薩扮演著啟蒙老師的角色，在聽法的五百童子當中，有一位善財童子。當善財聽聞大法後，隨即發起想要成佛的心；而文殊師利菩薩則為他介紹善知識，讓他去請教進修之道。

這位極具善根的善財童子，是一位真正喜愛、嚮往生命智慧的奇特青年。為何稱他為善財呢？因為他出生在「福城」，一個財寶豐足的富貴家庭，他的父母、親屬及占相師，都稱呼這位孩童為「善財」。文殊菩薩觀察了善財童子，由於他在過去宿世生中，曾經供養過無數諸佛如來，種下很深厚的善根，並且發願要成就佛道；因此當這位童子入母胎時，其家宅中自然湧出了七寶樓閣，這是從因感果而來的，當然也說明了他宿世所具足的善因。而「善財」另外還有一層意思，雖說金、銀、珠寶是世人所逕求，但這都僅僅只是眼前看得到的表相財富，主要還是要廣植善根，才能成就永恆不變、不退失的功德。

當文殊菩薩觀察了善財童子的根性後，就當機為他演說了一切佛法。包括：說一切佛積集法，說一切佛相續法，說一切佛次第法，說一切佛眾會清淨法，說一切佛法輪化導法，說一切佛色身相好法，說一切佛法身成就法，說一切佛言辭辯才法，說一切佛光明照耀法，說一切佛平等無二法。讓善財對佛法生起無比的信心，也憶念起自己過去所積集的善根，一心想要追求佛法，完成菩提大業。

善財童子經由文殊菩薩的啟發以後，發起了進修菩薩道的心願。他作了三十四首偈頌，向文殊菩薩表白他發心的意願，請文殊菩薩教導他如何修學菩薩道。他請問文殊菩薩：「菩薩應云何學菩薩行？應云何修菩薩行？應云何趣菩薩行？應云何行菩薩行？應云何淨菩薩行？應云何入菩薩行？應云何成就菩薩行？應云何隨順菩薩行？應云何憶念菩薩行？應云何增廣菩薩行？應云何令普賢行速得圓滿？」文殊菩薩回答他一句話說：「善男子！親近供養諸善知識，是具一切智最初因緣，是故於此勿生疲厭。」

文殊菩薩教導善財童子，首先要能發阿耨多羅三藐三菩提心，倘若要想成就一切智，應當祈求善知識，真誠地接受善知識的指導。於是，善財童子就這樣踏上了朝聖之旅。

第二參　德雲比丘

文殊菩薩對於善財童子懇切的求法，深為感動。於是在他啟程之前，又再叮嚀他，參訪善知識不可產生懈怠的心，要以虛心、恆心、誠懇、恭敬的心去求學；尤其恭敬心最為重要，因為佛法是從恭敬中求得的。對於善知識的教誨，應該認真學習；對於他們的善巧方便，亦不可妄加批評！菩薩為了普渡眾生，所運用的善巧方便，會隨著眾生根器的不同而有所差異，但這都不是一般凡夫眾生，以其膚淺的眼光所能夠了解的。

「善男子！你剛開始去尋找善知識，不能沒有一個方向，所以我先為你推薦一位親切的聖者。他所居住的地方名叫勝樂國，你朝南方走去會看見一座妙峰山，山上住著一位德雲比丘，他有獨特的法門，可以指導你修行。你就放心地去吧！」善財童子接受了文殊菩薩慈悲的指示，滿心懷著欣喜，以無限感恩的心向他頂禮膜拜，然後告別了菩薩，順向南方走去。

時間過得很快，善財不知不覺就來到勝樂國的妙峰山。這座高山實在是太高了，遠遠望去，山頂深藏在雲霧中。善財心想：「要在如此的深山中，尋找夢寐以求的德雲比丘，恐怕並非容易之事。」經過了許多天，走遍了整座山的每一個角落，卻仍然找不著他所要拜訪的人。此時，善財真有一股善知識難遭難遇的感受，但他猶記得文殊菩薩臨行前的叮嚀：「參訪善知識不可畏懼困難，亦不可心生懈怠。」直到第七天，善財終於在臨山不遠的別峰上，見到了正在徐步經行的德雲比丘。

德雲比丘有如玉樹臨風一般，面露慈祥，令人從心中生起了歡喜恭敬的心。善財童子迫不及待地前去，向德雲比丘請教：「慈悲的聖者！我已先發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知身為一個行者應如何學菩薩行？如何修菩薩道？以達到圓滿的普賢行。我是接受了菩薩的指示，前來向您學習，希望聖者能夠開示、指導我，如何才能成就阿耨多羅三藐三菩提？」

德雲比丘讚歎善財說：「善哉！善哉！善男子！你能發菩提心又能求學菩薩道，實在是難能可貴！那麼，我就將我所修學的經驗，告訴你吧！我所修學的是念佛法門。一個念佛的行者，首先必須具備有堅定的信心，以及對於真理的了解，才能不為任何境界所動。當念佛念到一心不亂時，就是一種三昧的境界；在這個時候，我的眼根清淨，可以看見十方諸佛種種的色相、形貌、神通、遊戲，以及一切眾會道場的莊嚴。諸佛菩薩的國土，隨著眾生不同的心樂，而示現種種成正覺門；更由於對於真理的明瞭，斷除了內心一切煩惱執著的障礙，便可以在一念之間稱著自己的心念，去到十方諸佛的國土，恭敬供養一切諸佛。這一切都是因為我修學念佛法門，所證得的自在解脫力。一位初發心的行者，必須要能念佛名號，念到心、口皆不離佛，身常恭敬佛，以佛名號、佛功德來堅定自己的信心。因為信心是進入佛法大海的一把鑰匙，所以我堅持修學這個法門，才能達到十信滿心的果位，安住於佛法，而不產生懈怠、退道的障礙。」

「善男子！我所證得的解脫門叫『憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門』。事實上，諸佛菩薩無邊智慧的清淨行門，並不止如此。據我所知，光是念佛三昧的法門，就多達二十一種；而我所知道的法門，也只是其中之一而已，至於其它的二十一種，我也只能舉例說明讓你知道。也就是所謂：智光普照念佛門；令一切眾生念佛門；令安住力念佛門；令安住法念佛門；照耀諸方念佛門；入不可見處念佛門；住於諸劫念佛門；住一切時念佛門；住一切剎念佛門；住一切世念佛門；住一切境念佛門；住寂滅念佛門；住遠離念佛門；住廣大念佛門；住微細念佛門；住莊嚴念佛門；住能事念佛門；住自在心念佛門；住自業念佛門；住神變念佛門；住虛空念佛門。善男子！如果你想作更深入的了解，那麼就必須再去請教其他的善知識了！」

第三參　海雲比丘

德雲比丘向善財童子推薦了第三位善知識，是住在海門國的海雲比丘。他是一位具足無量善根功德的菩薩道行者，他能令你生廣大乘光明，令你入廣大助道位，令你生廣大善根力，為你說發菩提心因，令你修廣大波羅蜜，令你入廣大諸行海，令你滿廣大誓願輪，令你淨廣大莊嚴門，令你生廣大慈悲力。

善財童子一心思索著德雲比丘的諄諄教誨，懷著一顆虔誠恭敬的心，向著南方海門國走去。走了好多的路，善財終於來到海門國，見到海雲比丘，向他頂禮說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，想要進入無上智慧之海，但還不知菩薩如何才能捨離世俗家，生如來家？又如何才能度脫生死海，入佛智慧海？如何才能捨離凡夫心境，進入如來果地？如何截斷生死洪流，而入菩薩行流？如何突破生死輪迴，成就菩薩願輪？如何消滅魔境，顯現諸佛境界？如何使愛欲海枯竭，長養大悲海？如何關閉眾難、惡趣之門，開啟涅槃大道？如何出離三界城，進入一切智城？如何捨棄一切玩好之物，悉以饒益一切眾生？」善財童子一見海雲善知識，就迫不急待一連問了十個有關修學菩薩行的問題。

海雲比丘問善財說：「善男子！你真的發了菩提心嗎？」善財回答：「是的。聖者！我是真的發了菩提心了。」海雲比丘說：「倘若一切眾生不種善根，就不能發阿耨多羅三藐三菩提心。若想修集廣大善根，就要盡心侍奉善知識，而沒有疲厭之心：要以為法忘軀的精神追求善法，廣種福田，普為一切眾生發慈愍心，趣向如來界專念不捨，才能得到普門善根光明，具足真實三昧智。」

「善男子！所謂發菩提心的人，就是能夠發大悲心，普救一切眾生；發大慈心，將一切大地的眾生視如自己，和自己處於平等的地位；發安樂心，使一切眾生都能滅除苦惱；發饒益心，讓一切眾生遠離所有的惡法；發哀愍心，使心存恐怖者都能獲得守護；發無礙心、廣大心、無邊心、廣博心、清淨心、智慧心，使有情眾生捨離一切障礙，遍滿一切法界，能在虛空中任意來往，並能見到一切諸佛如來，對於三世諸法都能信受奉行，因為他們皆已獲得如海的智慧。」

「善男子！我住在這海門國已經十二年了。在這十二年中，我曾不斷地觀察大海的廣大無量，它能包容一切眾生的所作所為。善男子！每當我看到這種情形時，就會思考世間上的萬事萬物，還有比大海更廣博、更無量、更深長、更殊勝的嗎？就在這時候，我看到這大海底下，有一朵巨大的蓮花忽然出現，蓮花上有一位如來坐在上方，同時伸出右手撫摸我的頭頂，為我演說『普眼法門』，開示一切如來境界，顯發一切菩薩諸行，闡明一切諸佛妙法。當時，我感覺到一切法輪都在這裡旋轉不已；憑著它，能清淨一切諸佛國土，摧毀一切異道邪說，消滅一切魔軍魔將，使一切有情心生歡喜，照徹他們的心行諸根，使他們豁然開悟。」

「善男子！其實，我跟隨這位如來受持『普眼法門』，至今已經一千二百年了。在這一千二百年中，如果有人來向我求法，我無不樂意將自己所知、所證，全都一一告訴他們，使大家都能獲得無上的法樂。如果你還要作進一步的了解，那我介紹你再向南方走去，經過六十由旬，楞伽道旁的聚落中，去找海岸國的善住比丘，向他請教吧！」善財童子聽完海雲比丘所說妙法，心中充滿無限的喜悅，便向他恭敬頂禮、辭別離去。

第四參　善住比丘

善財童子今天算是大開眼界了，因為他在楞伽道邊的海岸聚落，目睹了善住比丘無住、無作的神通境界。當善財最初見到善住比丘時，他是在虛空中來往經行，有無數天人恭敬圍繞著他，以無數的天樂、天華、幢幡、繒綵來供養他。大龍王們在虛空之中，興起不思議沈水香雲，震雷激電以為供養；緊那羅王奏眾樂音，如法讚美以為供養；摩睺羅伽王以不思議極微細衣，於虛空中周迴布設，心生歡喜以為供養；阿修羅王興起不思議摩尼寶雲，無量光明種種莊嚴，遍滿虛空以為供養；迦樓羅王作童子形，無量采女之所圍繞，究竟成就無殺害心，在虛空中合掌供養；不思議數諸羅剎王，無量羅剎圍繞四周，其形長大，令人怖畏。但見善住比丘慈心自在，曲躬合掌，瞻仰供養。又有不思議數諸夜叉王與眷屬，在比丘四周恭敬守護著；還有不思議數諸梵天王，在虛空中，以人間法稱揚讚歎；以及不思議數淨居天，在虛空中與宮殿內，恭敬合掌，發弘誓願。

善財童子見到這種景象，也心生歡喜，合掌敬禮，並對善住比丘表明自己的心意說：「聖者！我已先發了阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩應如何修行佛法？如何積集佛法？如何具備佛法？如何熏習佛法？如何增長佛法？如何攝受佛法？如何究竟佛法？如何淨治佛法？如何清淨佛法？如何通達佛法？我聽說聖者是這方面的專家，希望您能為我開解這些疑惑。」

善住比丘聽到善財的這番話，隨後就說：「很好呀！善男子！很高興你已經發了菩提心，又能前來詢問如何修行佛法的問題。讓我告訴你吧！我已經成就了『普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫門』，能隨心所欲，任來任往，無有障礙。又因我獲得智慧光明的究竟無礙，故能知道眾生的心行、生死、宿命、未來劫、現在世、言語、音聲等種種差別，以及三世流轉的次第，並能解除一切眾生內心的所有無明。這些都是因為我已證得『無住無作神通力』的緣故！」

「善男子！由於我證得了『無住無作神通力』，所以能夠在虛空中，隨意的行住坐臥、隱蔽或現身，而穿過牆壁就如同在虛空中一般的通行無阻；我也能夠在虛空中結跏趺坐，往來自在，就像飛鳥一樣；我還可以用手震動一切大地，或以手摸觸日月，或現自身高至梵宮，或現燒香雲，或現寶燄雲，或現變化雲，或現光網雲，皆悉廣大彌覆十方。或於一念之間，過於東方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界、無量世界，乃至不可說不可說世界，或過閻浮提微塵數世界，或過不可說不可說佛剎微塵數世界；於彼一切諸佛國土，一切佛世尊前聽聞法教，一一佛所現無量佛剎微塵數差別身，一一身雨無量佛剎微塵數供養雲，以一切身雲而為供養。對於一一如來所有宣說，我皆受持；一一國土所有莊嚴，我皆憶念。而一切諸世界中所有眾生，若見我身形者，莫不決定得阿耨多羅三藐三菩提心；彼諸世界一切眾生，我皆明見，隨其大小、勝劣、苦樂，我皆示同其形，教化成就；若有眾生來親近我，皆能令其安住如是法門。」

善財童子的臉上，流露出一副虔誠的表情說：「聖者！這個『菩薩無礙解脫門』是令人歡喜的，因為它可以做種種利益人天之事；但身為一位行者，應該如何修行，才能證得呢？」

善住比丘回答：「唯有清淨律儀。無論一言、一行、一來、一往，都要能夠如法、如律，這樣就能與大眾無礙相處，也才能隨時、隨處教化利濟無量無邊的眾生。這就好比大菩薩們持大悲戒、波羅蜜戒、大乘戒、菩薩道相應戒、無障礙戒、不退墮戒、不捨菩提心戒、常以佛法為所緣戒、於一切智常作意戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、無失戒、無損戒、無缺戒、無雜戒、無濁戒、無悔戒、清淨戒、離塵戒、離垢戒；而這些功德當然不是我所能了解、能夠向你說明的。除此而外，修行佛法還有許多甚深、微妙的法門，我勸你還是繼續去參訪吧！南方有個名叫達里鼻荼國的地方，那裡的彌伽長者是一位知名的語言學者。你可以去請教他吧！」於是，善財童子拜別了善住比丘，又繼續向南方一步一步走去。

第五參　彌伽長者

彌伽長者是位語言學家，他因為專研「輪字莊嚴法門」而證得「菩薩妙音陀羅尼光明」，因此能夠辨識一切世界天、人、眾生的語言，了解他們內心的思想，對於隨機度化、因材施教的教學工作，可說是得心應手。

善財童子經由善住比丘的指引，來到達里鼻荼國的首都——自在城。心中仰慕的彌伽長者，正面對著成千上萬的學生，講解「輪字莊嚴法門」。善財很感興趣，也想要在語言學上下工夫，所以十分恭敬地向彌伽長者頂禮、請安，並向長者表明他已發了阿耨多羅三藐三菩提心。彌伽長者聽到善財的告白後，立即離開了師子座，走到他的面前，五體投地的頂禮，又把名貴的香花、珠寶，散佈在他身上，並稱讚善財是一位繼承佛法、續佛慧命的人。

彌伽長者語重心長地告訴善財，身為一位佛弟子，首先要發菩提心，要以莊嚴佛土、成就眾生為主要工作。倘若能夠了達法性，悟解一切眾生的業因、果報，實踐圓滿菩薩行，履行自發的大願，堅固信心，了解佛法真義，就能為十方諸佛所憶念，與一切菩薩平等，又為一切聖賢、天、人所共同守護、恭敬供養。善男子！你要知道：

菩薩如風輪，持諸世間不令墮落惡趣；
菩薩如大地，能為眾生增長善根；
菩薩如大海，能使眾生福德充滿；
菩薩如淨日，普照眾生使其能得無量智慧與光明；
菩薩如須彌，能使眾生善根高出；
菩薩如明月，普照眾生智光出現；
菩薩如猛將，能摧伏魔軍、魔將；
菩薩如君主，佛法城中得大自在；
菩薩如猛火，能燒盡眾生的我執、我慢；
菩薩如大雲，能降無量勝妙法雨；
菩薩如時雨，增長一切信根芽；
菩薩如船師，能導引眾生渡過迷津到達彼岸；
菩薩如橋梁，能使眾生得以渡過生死大海。

這時，善財見彌伽長者臉上發出智慧的光芒，普照三千大千世界，也照亮了眾生愚昧的心靈。

第六參　解脫長者

善財童子懷著感恩的心，感謝許多善知識對他辛勞且毫不保留的教導，傳授畢生修學的精華，以及菩薩救度眾生的種種法門。善財就靠著這份感恩和求法的心，不斷地朝著善知識所指引的道路前進，今天終於來到了住林聚落，很幸運地見到解脫長者。善財向他行過禮，並表明自己是一個發了阿耨多羅三藐三菩提心的行者，為了要更進一步聽聞、受持、悟入佛法，希望聖者能夠給予指導，一個行者應該如何學菩薩行，修菩薩道，才能獲得清淨與智慧呢？

善財的話才剛說完，解脫長者即以威神力入菩薩三昧門，突然間，長者身上現出了清淨莊嚴的身相，並顯現出十方佛剎及無量佛身，各於其佛剎中成等正覺、轉妙法輪、教化眾生。不久，解脫長者身上散放出許多不可思議的光明，且於光中現出八相成道等事蹟。善財親眼目睹了諸佛運用神通、言辭、音聲、法門、辯才、聖諦、無畏大師子吼等演說妙法，使不同種類、業行、語言、根性、煩惱、習氣的眾生，都能在無量的道場中獲得法樂，增長菩提智慧。

解脫長者因為證得了「如來無礙莊嚴解脫門」，與諸佛心性相通，了達緣起虛幻不實，如夢、如影、如水、如幻、如空谷中迴響，所以隨心自在，能於一身中普現十方佛剎微塵數的如來。但這些景象都是自心顯現，如來本無來去。若要使自心廣大明淨，必須以善法滋長，以精進力堅固，以忍辱行來磨練，更應以智慧令心通達無礙。如此，也就能夠證得無礙智，住無礙行，常見一切諸佛三昧，了達諸法深廣境界，甚至達到自身、諸佛及一切萬事萬物，普皆平等的境地。

長者告訴善財：「善男子！我所修所證得的是『如來無礙莊嚴解脫門』。除此之外，佛法廣大深妙的道理，還有待你自己努力去追求，希望你能更加尊重善知識的教誨；因為善知識之於我們，就如同自己的慈母、嚴父一樣，對我們的愛護和教育是這般地無私、無悔。」

第七參　海幢比丘

閻浮提畔摩利聚落，住著一位海幢比丘，他常在林間結跏趺坐，端身正念，安住不思議的三昧境界中，並以三昧力現出種種大神通。

當這一天，善財童子經善知識的指引，來到摩利伽羅國，見到海幢比丘時，他已入三昧定境之中，並從身體湧出十四類的智慧之相。首先，從頂上流出諸相隨好、清淨莊嚴、威光赫赫的無數如來，放出無量無邊的光明，普照十方諸佛國土，出微妙音，充滿法界，示現大神通力，為一切世間無量無邊的眾生，演說妙法。

又從頭上流出無數的菩薩眾，放無邊光明，讚歎布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等諸行。

又從額上流出色相莊嚴、威儀寂靜、言音美妙的無數梵天，一齊請佛說法，滅除眾生無量無邊的罪惡與苦痛。

又從眉間的白毫相中流出無數帝釋，這些頂上繫著摩尼寶珠的帝釋天王，光照諸天宮殿，震動須彌山，使諸天大眾同聲讚歎他們的福德力、智慧力、愛樂力、意志力、正念力，以及菩提心力。同時，帝釋天王也齊聲讚歎佛、法、僧三寶的不可思議功德，制止阿修羅們殘酷的惡鬥及戰爭，使群魔不敢搗亂。

又從面門流出無數的轉輪聖王，這些轉輪聖王個個七寶具足、四兵圍繞，放出喜捨的光芒，布施無數的珍寶，使貧乏的人獲得救濟；遣散宮中采女，使她們各有所歸，永斷邪淫之行；發揚仁慈的胸懷，使大家不斷他人的生命；教導眾生不說虛誑無益、挑撥離間、粗言惡口的話語，讓大家得以和睦相處；又，教導眾生少欲知足，除貪愛、消忿怒、說實義，使能深入因緣，善明諦理，拔邪破惑，除滅一切障礙。

又從兩目流出無數的日輪，普照大地獄及諸惡趣，使生活在黑暗角落裡的眾生，能獲得光明。

又從胸前的卍字流出無數的阿修羅王，現出奇妙的自在幻力，令大地震動、海水湧沸、山嶽互相衝擊，諸天宮殿無不動搖；藏在陰闇之中的魔軍、魔將們無處隱蔽、無所遁形、無不降伏；使眾生捨棄其憍慢之心，消除他們的怒火、煩惱、鬥爭而豁然開悟；也使大眾發起菩提心，修習菩薩行，以至於成佛。

又從背上流出無數的聲聞、緣覺二乘，為有我執的人說無我，為執常的人說無常，為貪行的人說不淨觀，為瞋行的人說慈心觀，為痴行的人說緣起觀，為樂著境界的人說無所有法，為喜歡獨處隱居的人說發大誓願、饒益一切眾生的道理。

又從腹部流出無數的緊那羅王，乾闥婆王，這些緊那羅王與乾闥婆王各自帶領著子女，發揮他們對於音樂的天份，演奏出令人陶醉的天樂，從而歌頌諸法的實性，以及諸佛的恆轉法輪。

又從兩肩流出無數的夜叉羅剎王，他們看起來非常令人恐怖，但其實面惡心善，是正法的保護者；他們守護一切行善的眾生及諸佛道場，也使世間上的眾生遠離怖畏、疾病、苦惱與災禍。

又從兩脅流出無數不可思議的龍子、龍女，現出千變萬化的綺麗雲霞，將諸佛的道場，點綴得美麗莊嚴、多彩多姿。

又從兩足流出無數的長者、居士，他們都以種種的衣飾、寶冠、明珠，莊嚴他們的身體，同時又到十方一切世界，將許多珍寶、瓔珞、衣服、飲食等資生的物品，用來救護一切貧窮的眾生，安慰一切苦惱的眾生，使他們消除生活的憂愁，生無量歡喜心，以成就菩提大道。

又從兩膝流出眾多的剎帝利、婆羅門，個個長得聰慧俊秀，用布施、愛語、利行、同事的四攝法，教化眾生。使貧窮者獲得豐足，病痛者獲得痊癒，憂苦者獲得安樂。以種種方便的法門，勸導大家捨惡揚善，讓身心得到愉快。

又從腰間流出甚多的仙人，有的穿著草衣，有的裹著樹皮，威儀莊嚴。往返十方世界的虛空中，以佛法妙音，稱讚如來；演說著清淨的梵行，啟發眾生的智慧；或者講述世間論理學，令眾生長養善根。

海幢比丘將這些不可思議、利益眾生的種種方便法門，一一展現在善財童子眼前，經過六個月又六天的三昧深定，海幢比丘才從三昧境中慢慢出定。善財童子以身布地，恭敬作禮，讚歎這稀有、奇特的三昧境界，是如此的甚深廣大；並請教海幢比丘，今此三昧法門是何名稱？

海幢比丘說：「善男子！此三昧名為『普眼捨得』或『普莊嚴清淨門』，又叫『般若波羅蜜境界清淨光明』。我因為修習此般若波羅蜜法門，故能具足圓滿百萬阿僧祇最勝、最尊、莊嚴、清淨、無比的三昧。又，能夠證得這個法門的行者，對於一切世界、一切佛、一切眾生的所有妙法，皆能通達無礙。」

善財經海幢比丘的開示後，他獲得了信解圓滿的法身妙德。於一時間，開啟了無量智慧之門。善財童子內心感念善知識的恩德，不捨得離開；但是為了完成菩薩道的心願，善財童子還是踏著堅定的步伐，繼續南行，尋找善知識。

第八參　休捨優婆夷

善財童子在經過了海幢善知識「普莊嚴清淨法門」的洗禮之後，猶如脫胎換骨一般，使他智慧明徹，獲得堅固的法身及無量功德法財；於此才真正知道何者為佛家的富貴，這是由無量萬德所莊嚴成就的。這時，心裡想著自己是何其幸運，得以承蒙多位善知識的教導，但是仍有那麼多的芸芸眾生，還在生死洪流中掙扎著，無法自拔；這些眾生從無始以來，可能都曾經是自己的六親眷屬，不知何時才能救度他們脫離苦海；善財童子此時愈發感到自己的責任重大，必須加緊腳步，繼續尋找可以幫助他完成菩薩道的善知識——休捨優婆夷。

過了不久，善財來到了海邊的普莊嚴園，一望無際的海水發出洶湧澎湃的響聲，沿著岸邊走去忽然出現一片樹林，樹林底下露出了一彎彎的流水，一會兒天空飄下柔細的雨絲，好像細紗披覆在一座廣大的宮殿上，無數的天人、采女飛繞在莊嚴幢宮殿的周圍，休捨優婆夷坐在堂閣真金座上，身披纓絡寶網，頭戴著金冠，看起來十分莊嚴秀麗。這時，有許多天人來到這裡聆聽休捨優婆夷說法，還有無數他方國土的眾生也都來向休捨優婆夷致敬。

善財童子也不例外，他踏著恭敬的步伐向前頂禮並說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知應該如何學菩薩行？修菩薩道？」休捨優婆夷回答：「善男子！我證得的法門是『離憂安隱幢解脫門』。凡是有善根、願意親近善友的人，見到我的色相、聽到我的聲音、與我共住或服侍過我的人，就好比日日沐浴在佛光當中。因為十方諸佛時常來這裡為我們說法，所以只要依此法門修行的大眾，在佛法的薰陶下，都將成為不退轉位的聖者。」

善財聽到休捨優婆夷的這番話後，心中燃起了一線新希望，於是追問休捨優婆夷，要修行多久才能擁有如此不可思議的功德？休捨優婆夷回答說：「我記得從燃燈佛向前推究，在三十六恆河沙佛前，我都曾追隨他們修行梵行，恭敬供養，聞法受持。其實，菩薩的發心是不可限量的，更無法用時間來推算，我只知道菩薩要完成菩薩道就必須修證一切法，到一切佛剎去嚴淨國土、成就眾生，護持一切諸佛正教，承事供養一切諸佛，我就是為了要知道一切眾生的心、根、業、行，以及如何拔除眾生煩惱以教化調伏一切眾生，因此才發起菩提心。發菩提心是成就佛果的首要條件，菩薩的心願是如此的廣大無量，為了成就弘願必須精進不已，哪裡還在乎何時才能成佛呢？」

此時，善財被休捨優婆夷的精進大願感動的淚流滿面，再三地向她頂禮致敬。為了達成菩薩弘願的目標，善財還要向南方走去，繼續尋找下一位善知識。

第九參　毘目瞿沙仙人

善財童子所拜訪的第九位善知識是毘目瞿沙仙人，他住在那羅素國的一座樹林裡，他和徒眾們一起過著原始的田園生活，與世無爭，自給自足。毘目瞿沙仙人悠閒地坐在栴檀樹下的草墊上，而他的徒眾們有的以果樹皮編成衣服，或用草來做衣服穿，每個人頭上挽著環髻，自然地散步或隨意坐在仙人的四周。

當善財童子前來拜訪時，他們也不覺得被打擾，仙人很自在地睜開眼睛並對弟子們說：「這位童子已發了阿耨多羅三藐三菩提心，為了眾生，他不顧一切地希望他們能夠獲得真實的利益，消除無始劫來的煩惱垢染，而且培養一切的善根。真是可敬可佩！」弟子們聽到仙人的話，對於善財都報以歡喜讚歎，又以香花散布在善財身上，而異口同聲地說：「可敬的童子！你一定能夠救護一切眾生，滅除他們的地獄之苦，永斷畜生道苦，乾竭愛欲之海，使眾生永滅苦蘊，永破無明黑暗，永斷貪愛繫縛。」

此時，毘目瞿沙仙人也轉身面對善財說：「善男子！我的修行法門是『菩薩無勝幢解脫』。你如果想知道它的境界，就請將手伸出來。」於是，仙人用右手撫摸善財的頭頂，又以左手緊握著善財的手。一剎那間，善財覺得自己經歷了十方諸佛剎微塵數的世界，見到諸佛種種相好、種種莊嚴，以及演說種種妙法的勝會；同時，善財童子又感覺到自己也在這些世界中聽經、聞法，經過千百億年仍然存在。不久，仙人又將雙手放開，善財童子即刻見到自己身處那羅素國的樹林之中。

毘目瞿沙仙人笑著問：「你還記得剛才的情境嗎？善財！」善財童子感謝地說：「我知道。這是聖者的慈悲！聖者的神力！使我能夠觀察到這個法門。」仙人接著又說：「我所證得的『菩薩無勝幢解脫門』，能使菩薩成就一切殊勝三昧，得到自在；並能在一念之間，生出諸佛無量智慧，以佛的智燈來普照世間，做出利益眾生的事。」

「善男子！由此向南方去，有一個名叫伊沙那的聚落，那裡有位勝熱婆羅門，你不妨接著去向他請教修學的法門，也許會有意想不到的收獲呢！」善財童子聽完毘目瞿沙仙人的這番話，心中歡喜無盡，卻又湧起了一股離情；於是向他頂禮很久，才依依不捨地朝著南方走去。

第十參　勝熱婆羅門

在善財所參訪的善知識當中，修行法門最為怪異，甚至令人感到恐怖的善知識，莫過於勝熱婆羅門。他住在伊沙那聚落，於此曠野之中，修習著各種苦行。當善財前來拜訪時，他的四周正燃燒著熊熊烈火；火舌、火燄高大如山；烈火之中，聳立著高峻的刀山；勝熱婆羅門爬上刀山一躍而下，投身火堆之中。

善財童子驚悸之餘，還是不忘面對善知識應有的禮貌。他胡跪頂禮後，合掌說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但我還是不了解，菩薩道該要如何修？如何行？我聽說聖者善於引導，希望您慈悲為我解說。」婆羅門回答：「善男子！你要學一切菩薩行很簡單。你只要有勇氣爬上這座刀山，投身於大火中，那麼你就可以馬上成就一切菩薩道的功德。」

這時，善財心裡想著人身難得、佛法難聞，能遇到善知識指導我們修學是很難得的；可是現在卻要我上刀山、下火海，這不是要我的命嗎？我並非貪生怕死，若是為了利益眾生而喪失生命，死不足惜；只是我的道業未成、眾生未度，此時失去生命，又該如何完成佛道呢？於是，善財不禁起了懷疑，難道這位婆羅門是魔的化身，要來障礙我的修學，帶我走向毀滅之路？善財一時心生恐怖，全身顫抖。

就在這個時候，成千上萬的梵天忽然在空中說：「善男子！千萬不可有這種心！這位聖者是證得金剛焰三昧光明的大菩薩，他之所以修習這種苦行，是為了要廣度眾生，消竭一切世間貪愛大海，截斷一切邪見網，燒盡一切煩惱疑惑稠林，破壞所有三世障礙，放出一切法的光明。」接著又說：「我們這些梵天眾們，大多存著邪見，以為自己是世間的創造者。但是，當我們看到婆羅門焚燒身體的苦行，內心卻產生了極大的震撼，我們不再貪著於禪定之樂與天福的享受；於是，我們一起去向婆羅門請教，婆羅門用神力顯示大苦行，為我們說法，滅除我們的邪見、我慢，安住於大慈悲中，並發菩提心，又時常能見到諸佛，聽聞妙法。善男子！你想他會是惡魔的化身嗎？」

音聲甫畢，又有成千上萬的自在天王、化樂天王、兜率天王、三十三天王們，也都一一現身證明勝熱婆羅門是一位值得恭敬、效法的善知識，希望善財童子不要懷疑。善財聽了感到萬分慚愧，即刻以最誠懇的心頂禮膜拜，並表示悔過說：「大善知識在前，我因眼光淺薄，福智不足，才起不善心，懷疑、毀謗您。祈求您接受我真誠的懺悔！」

勝熱婆羅門慈悲地說：「如果人們能隨順善知識的教誨，心無恐懼，信心堅定，認真修行，一定可以獲得大成就。」這時，善財童子立刻登上刀山，毫不畏懼地投向熊熊烈火堆中；在他還沒掉入火坑前，他已證得了菩薩善住三昧；才剛觸及火燄時，又證得了菩薩寂靜樂神通三昧。

善財覺得太奇妙了！此時，無論上刀山、下火坑，都變成了清涼、安穩、快樂的事。婆羅門很謙虛地說：「我所證得的法門，名叫『菩薩無盡輪解脫門』。我能以智慧輪摧毀眾生的迷惑，令其堅定信心，使大家勇猛精進，獲不退轉。善男子！如果你還想作更深入的了解，那麼就得再去參訪其他的善知識了。」

第十一參　慈行童女

在勝熱婆羅門的指引之下，善財童子又向南方出發，找尋一位住在師子奮迅城中的善知識，名叫慈行童女，是師子幢國王的女兒。善財在路途中，就聽說慈行童女是一位大布施者，她將自己所居住的王宮，用作弘法、佈教的場所。雖然未曾謀面，但善財始終以清淨心追求善知識的教誨，時時憶念起對大乘佛法的不捨之心，希求佛法的意念也就相當堅固、毫無動搖，一心繫念著善知識，跟隨著善知識。

善財童子到達奮迅城後，看見城內的老百姓紛紛走向王宮，準備聽童女演說；這位童女有五百名童女侍從，跟著她一起學習；而這王宮宮門大開，讓老百姓可以自由前去聽聞佛法。善財童子不禁對這位童女由衷地生起恭敬心，並讚歎她是一位行法布施的菩薩。

善財走進毘盧遮那藏殿之後，看到殿上的地板是用玻璃舖成，柱子放出瑠璃的光芒，牆壁是金剛所砌成，四周矮牆都是閻浮檀金所共圍繞，大殿內遍滿許多寶藏摩尼鏡。善財心想：這是一個多麼莊嚴的地方啊！善財童子向慈行童女頂禮之後，便向童女請求說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但是還不知道一個修行者應如何學菩薩行？修菩薩道？希望童女能給我指導。」慈行童女告訴善財童子說：「善男子！請你先看看這莊嚴的宮殿！」善財童子於是便很細心地觀察宮殿的周圍，從每一個牆壁、支柱、鏡子、莊嚴器具中，都能夠清楚地看見十方法界一切如來，從初發心、修菩薩行、成就圓滿大願、具足一切無量功德轉妙法輪，甚至示現涅槃的真實情景，一一都顯現出來。就好像澄清的湖水中所投影出來一般，而這些都是慈行童女的善根所感召而來的。

於是，童女告訴善財童子說：「善男子！『般若波羅蜜普莊嚴門』所示現的境界，都是以往我在三十六億恆河沙數諸佛之地所證得的法門。因此，我的心胸非常廣闊，可以自在地進入一切法界，成就圓滿福德；並能遠離世間一切惡業的行為，獲得無障礙的智眼；普能觀察一切法界，慧心廣大如虛空般，一切境界都能得到明白透徹，獲得無礙大光明藏；能分別世間一切法義，如蓮花出污泥而不染；能隨心所欲，做利益人天之事，不受惡劣環境、言行之影響；並以身教做為眾生的模範與依靠，又能隨著眾生的需要而隨機說法以度化他們，直到登上覺悟的彼岸。」

善財童子不斷地憶念起他所觀察過的境界，如一切諸佛莊嚴剎土和功德行願等神變相狀，並心領神會地明白到慈行童女是位智慧圓滿的行者。最後，慈行童女還十分關心地指示善財，前往南方三眼國去參訪善見比丘。又，為了完成菩薩道而努力，善財滿心歡喜地向慈行童女辭別，隨後便向南方繼續前進。

第十二參　善見比丘

善財童子在往向南行的途中，不斷思惟著菩薩所證、所行的境界，竟是如此的深不可測，令人由衷佩服，心理愈是發生起對他們的敬意，不知自己何時才能達到跟他們一樣的成就。不知不覺中，善財已經來到了三眼國。

三眼國雖然不大，但善財童子走遍了城邑、聚落、村莊、市集、河川、山谷，卻找不著善見比丘。後來，終於在林中見到一位相貌莊嚴、氣質不凡的比丘。他面貌端正，頭髮紺青色，頭頂有肉髻，皮膚呈金色，額頭寬廣，眼目分明，如青色的蓮華，口唇紅潤像頻婆果，四十顆牙齒潔白整齊，胸前標有卍字，手臂修長，手指間長著網縵。他的目光炯炯有神，頭上環繞著五彩的光環，是已具備了佛陀三十二相的部份特質。

善見比丘的智慧廣大如海，為利樂一切眾生、教化一切眾生，為他們開示如來法眼、教他們如何去實踐如來所行的大道。當善財見到善見比丘時，他正不急不徐、安詳自在地經行著，而他的四周跟隨著無數的天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人等，莫不恭敬地前後圍繞著。

另外，還有主方之神無數隨方迴轉，足行諸神腳踏寶蓮花，無盡的光神執持寶炬舒光破闇，閻浮幢主村神散放著奇妙香花，出現無限寶藏的不動地神，普光明主空神莊嚴虛空界，妙吉祥主海神施散摩尼寶，須彌藏主山神謙遜的合掌禮敬，無礙力主風神撒放奇妙香華，春和主夜神滿身莊嚴曲身恭敬，光照虛空的主晝神常覺圓滿放大光明。這些具足無量功德的神眾，同在此處穿梭不停，接受這位比丘的指導，當然他也就是善見比丘了。

善財童子走上前去，向比丘屈躬合掌、恭敬禮拜，並虔誠地請教說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，一心想學菩薩行，修菩薩道，我聽說聖者善說菩薩修道之法，希望您能夠教導我！」

善見比丘回答：「善男子！我的年紀還小，出家也不算很久，所知道的有限。只是過去我曾經在三十八恒河沙佛所，作過各種薰習，親近供養，淨修梵行，聽聞不可思議的妙法，接受諸佛的教誨，依教奉行；以淨修諸行來莊嚴諸大誓願，並滿足六種波羅蜜。從這裡我能看見諸佛以三昧願力嚴淨佛土，以入一切行三昧力淨修一切諸菩薩行，以普賢乘出離力清淨佛果。由於我具備了清淨的智慧，所以在經行處一念之間，現見一切世界，嚴淨無量佛剎；由於我成就了大願力及佛十力智，因此可於一念之中，顯現出十方諸佛清淨身，以大智、大願、大行饒益無量無邊的眾生。」

比丘接著說：「我所證得的是『菩薩隨順燈解脫門』。至於那些大菩薩們所具足的成就，就像金剛智燈一般，於如來家真正受生，具足不死命根，有堅固不壞的身相，使毒刃、火災不能加害，能降服諸魔外道，破除一切障礙大山，拔一切不善根本，種植廣大善根福德；像這樣的大菩薩，真是難可值遇、難得見聞。」

「善男子！南方有一個名聞國，妙門城中有一位自在主童子，他現在正在河渚中修行。你如果想要學習更深奧的菩薩行法，就繼續去請教他吧！」勤學不倦的善財童子，為了進一步參究菩薩道，告別了善見比丘，即刻便向南方名聞國走去。

第十三參　自在主童子

善財童子在接受善見比丘的開示後，便念念受持、不斷修習，證悟善見比丘的法門。此時，天龍、夜叉、乾闥婆等圍繞著善財童子，一同前往名聞國，尋找自在主童子。

當在虛空中的天龍、夜叉、乾闥婆等，告訴善財童子：「善男子！自在主童子現正在河渚上說法。」善財童子馬上走向河渚。自在主童子身邊圍繞著數千名弟子，正在玩聚沙成塔的遊戲。善財見到此景，便頂禮自在主童子，繞無數匝後，恭敬地說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知如何學菩薩行？如何修菩薩道？希望您能為我解說。」

自在主童子回答：「善男子！我過去曾經跟隨文殊師利童子，學習書寫、數學、算術、印刻等技術，因此能夠悟入『一切工巧大神通智光明法門』。也因為證得此一法門，才能了知世間的書寫、數學、算術、印刻等技術，才能通曉世間種種疾病。我能夠建造各式各樣的住所，也善於管理各行各業。並且能夠辨別誰會為善、誰會為惡的身像，能夠分清誰能獲得聲聞乘、誰能證得緣覺乘、誰應該獲得一切智慧。」

「善男子！我也明白菩薩對世間的各種算法。我用這些菩薩算法的數目，從一百洛叉為一俱胝，乃至不可說不可說為一不可說不可說轉；以此菩薩算法，能知沙堆中有多少粒沙，也能推算出東、西、南、北四方，所有一切世界的種種差別、次第安住。我也能夠算出所有如來的名號、所有眾生的名字、所有業力的名稱、所有菩薩的法名。」

「善男子！我只證得了『一切工巧大神通智光明法門』。如果是諸佛菩薩能夠明白了解的一切眾生數目、一切法門名目、一切如來數目、一切菩薩名號等，我又如何能夠演說窮盡、讚歎這些殊勝的功德呢？」

自在主童子接著又說：「善男子！在南方有一座海住大城，你可以去參訪一位具足優婆夷，向她請教菩薩如何修學菩薩行？如何修習菩薩道？」

善財童子聽完之後，心中非常地歡喜，即刻獲得了信樂心，以及利益廣大眾生的心，並能通達諸法的清淨智慧，了知三世平等、無盡的功德大海，獲得開啟欲界、色界、無色界三界中一切關卡的鑰匙。善財歡喜地頂禮自在主童子，繞無數匝後，殷勤地瞻仰他的面容，然後辭別離去。

第十四參　具足優婆夷

善財童子接受了自在主童子的教誨後，不斷地思惟觀察，他發現自己對於善知識的教誨，就如同大海接受大雨一般，永遠不會感到滿足。他這麼想著：「善知識的教誨就像春天的太陽，能培育一切善根法苗；善知識的教誨就像滿月，凡受照耀之處無不清涼；善知識的教誨就像夏天的冰山，能夠消除一切野獸的熱渴；善知識的教誨就像照耀在池塘的太陽，能夠使所有的蓮花開放；善知識的教誨就像須彌山一般的無量善法，三十三天都能止住其中；善知識的教誨就像帝釋天王，即使有無量的眾生圍繞著他，還是能夠綻放光芒，降伏外道、指揮軍眾。」

善財童子一邊想著，一邊慢慢走向海住城。到達海住城後，大家都很熱心地告訴他：「善男子！具足優婆夷正在自己的家中。」善財聽了，馬上來到優婆夷的家門口。他看見這個處所十分廣闊，由許多珍寶砌成的矮牆圍繞著，四面都有寶莊嚴門。善財入內後，看到具足優婆夷坐在師子座上，她正值盛年、身相姣好、儀態端莊，讓人無不歡喜。具足優婆夷的服裝樸素，長髮自然地垂下來，沒有任何特別的打扮，但她身相莊嚴，可以說除了佛菩薩之外，沒有人能夠比得上。

具足優婆夷的家中，沒有衣服、飲食及餘一切資生之物，但於座前放著一個小器皿。她的身旁圍繞著一萬個童女，童女們的威儀、色相，有如諸天采女，言音美妙，讓聽到的眾生無不歡喜。她們親近優婆夷，思惟觀察優婆夷的教誨。她們的身上散發出絕妙的香味，凡有聞過的眾生都不會退失正道，也不會心生瞋恨、憤怒，或生高傲、怠慢之心。她們的身形能夠讓眾生遠離貪愛、痴恨。

善財來到具足優婆夷的面前，他恭敬地頂禮優婆夷，並說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知如何學菩薩行？如何修菩薩道？希望您慈悲為我開示。」

優婆夷回答：「我證得的法門是『菩薩無盡福德藏解脫門』。因此，我可以在這麼小的器皿中，隨著眾生的各種願求，生出各種的美食，使他們都能夠充實、滿足；縱使有微塵量億數的眾生、十方世界的一切眾生，我都能夠使她們充實而滿足；即使他們不吃不喝，器皿中的食物也不會減少。又，如同這些自然生出的美味食物一般，各種床墊、衣服、臥具、香薰、珍寶、瓔絡等，也都能夠隨著眾生心中的喜樂，使他們普遍獲得充實、滿足。」

「善男子！假設東方某個世界的聲聞、獨覺，吃過我的食物之後，就會證得聲聞、辟支佛果，安住在最後身。而其他世界也是一樣，所有世界中的聲聞、獨覺，吃了我的食物之後，都會證得聲聞、辟支佛果，安住在最後身。」

「善男子！每一個世界即將成佛的最後身菩薩，吃了我的飲食之後，都能安然地坐在菩提樹下，成就無上正等正覺。善男子！你看見這一萬名童女了嗎？」優婆夷繼續開示：「這些是最優秀的童女，她們都與我同行、同願、同一善根、同修出離道；證得相同的清淨信解、相同的無量正覺，明了同樣的義理、法門，讚歎同樣的無量清淨功德。我們一同前往諸佛菩薩的道場、一同供養無量諸佛、一同親見一切法門，一同安住於菩薩的境地。」

「善男子！這一萬名童女，都能夠從這微小的器皿中，獲得最好的飲食；並即刻遍布十方世界，供養一切最後身菩薩，滿足所有的聲聞、獨覺、一切餓鬼道。這一萬名童女，用我這小小的器皿，在天空中，充滿天上的飲食；在人間，則充滿人的糧食。善男子！你待會就會親自地經驗到。」

優婆夷說畢，善財便見許多眾生從外面進來，他們都是隨順著優婆夷的本願而來的。具足優婆夷請大家坐下，依著他們的心願提供飲食，令其飽滿充足。優婆夷告訴善財：「善男子！我只證得了『菩薩無盡福德藏解脫門』。如果是諸佛菩薩的大功德海，能夠像珍寶一樣地滿足所有的眾生，能夠隨時滿足眾生的所有願求，能夠像高大的宮殿一般庇護眾生。我又如何能夠演說窮盡這些殊勝功德呢？」

具足優婆夷又說：「善男子！南方有一座大興城，你去拜訪一位明智居士，向他請教菩薩如何學菩薩行？如何修習菩薩道？」當善財頂禮具足優婆夷的雙足，繞無數匝之後，殷勤地瞻仰她的面容，然後辭別離去。

第十五參　明智居士

善財童子在獲得「菩薩無盡福德藏解脫門」的法要後，思惟觀察善知識的無盡智慧，接受善知識的福德寶藏，修學善知識的諄諄教誨，漸漸地來到了大興城。

善財心中渴望見到明智居士。他用善知識的教誨來堅固自己求道的心，使自己立於不退轉的境地；因為他知道唯有遵行善知識的教誨，供養所有的善知識，沒有一絲懈怠才能夠圓滿眾生的善根，慢慢地增長自己的福德善行，並能夠了悟一切善道而不依賴他人。當善財童子這樣思考時，他的善根更加堅定，智慧也更加增長，他的誓願、悲心也因此更為加強。

這時，善財童子看見明智居士在城內的七寶台上，坐在由無數珍寶裝飾著的師子座上。師子座上鋪滿著許多天衣寶物，圍繞著許多天人，並且有寶扇，又有薰香散佈眾生；天上並降下許多天華，還有人演奏五百樂音，美妙無比，聽到的眾生無不感到喜悅。這些天人與明智居士修集一樣的善根，已經完全成就菩薩的志趣，他們站在明智居士的兩旁，承受明智居士的教誨。

善財見此，即刻頂禮明智居士雙足，繞無數匝後，對明智居士說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，希望能夠使眾生脫離各種苦難，遠離各種貪癡愛欲，發起無上的慈悲心，嚮往諸佛菩薩的功德行藏，進入法海的廣大智慧。但還不知如何學菩薩行，如何修菩薩道？如何才能成為眾生的依靠？祈求您能夠為我開示。」

居士歡喜地對善財童子說：「善男子！能夠發起阿耨多羅三藐三菩提心的人，是非常難得的。這種人必定能夠成就菩薩行道，而且對於尋訪善知識、親近善知識、供養善知識、憶念善知識、承事善知識、受持善知識的教誨，都絕對不會懈怠。」

居士繼續問善財：「你看到在與會中的大眾了嗎？」善財回答：「我看見了。」明智居士說：「善男子！我已經使他們發了阿耨多羅三藐三菩提心，生在如來之家，學習諸佛的十力，遠離人世間的因緣，安住菩薩道的因緣；他們跳離了生死輪迴，轉向了善正的法輪；他們破除了趣向惡道的習性，安住於正法中。」

「善男子！我證得法門是『隨意出生福德藏解脫門』。因此，無論眾生有任何日常生活上的需要，我都可以滿足他們，並且為他們演說正法。善男子！稍待片刻你就會看到。」

明智居士才說完話，便看見有無量的眾生，從十方的世界、四方的國土前來聚會。他們雖然有各種的身形、類別，但卻都受持了菩薩的大願力而來，他們隨自己的慾望向明智居士請求。這時，明智居士看見眾生已經聚集得差不多了；頃刻之間，集中心念，望著虛空，空中便落下眾生們所希求的一切，使眾生們無不得到滿足；接著，明智居士又為他們演說各種法門，使他們依自己不同的愛欲，都能獲得種種正法的威德力，增長他們的福德善根。

明智居士隨後對善財童子說：「善男子！我只證得了『隨意出生福德藏解脫門』。如果是諸佛菩薩能夠以威德自在力，從天空降下各種奇珍異寶，充滿眾生的住所，甚至充滿如來聚會的道場，並且能因此開悟眾生或供養諸佛。這樣的殊勝功德，我又如何能夠明白、知曉呢？」

居士接著說到：「善男子！南方有一座師子宮城，你去拜訪一位法寶髻長者，你可以向他請教菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？」善財童子歡喜踴躍，恭敬地頂禮明智居士，並如同學生對老師一般，心中想著：「由於明智居士的開導，使我看見了智慧大道，不會放棄愛念善知識，也不會喪失對善知識的尊重，並且能夠順行善知識的教誨；相信善知識的一言一行，發起無盡的向上之心，承事善知識。」善財如此思惟著，並殷勤瞻仰明智居士，然後才辭別離去。

第十六參　法寶髻長者

善財從明智居士得到「隨意出生福德藏解脫門」之後，他體認到：如果能隨順善知識的教誨，調伏自己的身心，就能從善知識處得到一切的智慧，依善知識而生無毀壞心。既然是如此得來不易，所以善財童子雖已離開大興城，在其前往師子宮城的路上，依然還是小心翼翼地一心正念「隨意出生福德藏解脫門」；守護此功德藏，清淨此功德山王，得此功德海之源底，開此功德藏，觀此功德藏，圓滿清淨此功德藏，攝此功德藏，出生長養此功德藏力。

善財童子沿路打聽法寶髻長者的住處，沒想到正巧在往師子城的途中遇到了長者。真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！也許是善財追求善知識的誠心感應，才能如此地順利吧！見到長者後，善財毫不猶豫地向他頂禮說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知道身為一個行者，應該如何學菩薩行？修菩薩道？希望偉大的聖者！您能夠指導我，應該如何去進行？」

法寶髻長者一言不發，只是伸手牽著善財的手，朝著他的住處方向走去。長者說：「善男子！我帶你去參觀我的住宅。你先仔細看看我家和其它房舍，有什麼不一樣的地方？」善財看到整座宅院，都呈現出閻浮檀金的光澤，四周的圍牆都是白銀、七寶合成，四邊周圍莊飾著玻瓈，屋內立著硨磲做成的柱子，師子座上鑲著赤色真珠，屋頂上懸掛著如意珠網。庭院中有鑲著瑪瑙的寶池，池中盈滿八功德水，寶池四周圍繞著無數整齊的寶樹。

當善財走進這所宅院時，才真正發現它的廣闊。它一共有上下十層，房屋四邊開設八個大門，每一層有每一層的特色和不同的功用。最下一層擺設著豐富的飲食佳餚；第二層布施寶衣；第三層陳列各式各樣的日用品；第四層專門提供上妙稀有的珠寶；第五層是許多證得五地的菩薩，正在演說陀羅尼三昧法印，分別三昧智慧光明；第六層有無量實證般若波羅蜜的菩薩，正在開示般若法門，所謂：寂滅藏般若波羅蜜門、分別一切眾生般若波羅蜜門、不動轉般若波羅蜜門、離欲普照般若波羅蜜門、不可壞藏般若波羅蜜門、一切眾生淨眼般若波羅蜜門、海藏般若波羅蜜門、普眼般若波羅蜜門、一切無盡方便海般若波羅蜜門、隨順眾生普照無礙般若波羅蜜門、慶雲漸下般若波羅蜜門，結集如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門；第七層看見響忍菩薩充滿其中，出示方便智慧，皆能聽聞、受持諸佛法要；第八層有常住菩薩充滿其中，具諸神通遍一切國土，普照一切眾生，一切法界具足法身，到一切佛剎，面見一切佛無所障礙，能受持一切佛法知見；第九層見到一生補處菩薩充滿其中；第十層見一切如來充滿其中，從初發心修菩薩行，超出生死，滿足大願，神力自在，一切佛剎及其眷屬，轉淨法輪，化度眾生，顯現住持正法的種種事跡。

善財童子見到這些奇特的現象後，因好奇而詢問法寶髻長者說：「聖者！我過去從未見過，如此多的清淨海眾，大家能夠住在一起修行。不知您在過去是否曾經種過什麼樣的善根，纔能感得如此殊勝的福報。」

長者回答說：「善男子！提到這件事，令我想起過去久遠劫前，有一位無量光明法界普莊嚴王如來住世時，有一天如來進城行化；當時，我見如來一時心生歡喜，就即刻演奏音樂、燃起好香來供養如來，同時將功德迴向三個地方，希望能永離一切貧窮、困苦，能夠常見諸佛及善知識，並且能夠恆常聽聞正法。就是這種因緣，所以現在能獲得這樣的果報。」

「善男子！我所知道的就是這個滿足大願的『菩薩無量福德寶藏解脫門』。至於大菩薩的功德寶藏廣大如海，菩薩所證得的清淨法身是不可壞的，三昧境界是不可壞的，如來所成就的智慧是不可壞的，如來的普眼境界是不可壞的。而這些勝妙的功德，不是我所能了解並為你說明的。」

長者又說：「你繼續向南方走去，到一個叫藤根的國家，那兒有一座普門城，你去拜訪普眼長者，向他請教如何學菩薩行？修菩薩道？」善財童子向法寶髻長者行禮道謝後，內心除了感謝外，還是一直不斷地回想長者對他說過的話，為他傳授的法門。

第十七參　普眼長者

善財童子經法寶髻長者的推薦，要到藤根國普門城參訪普眼長者。雖然歷經千辛萬苦，善財也不以為意。心中只想著善知識對他的教誨，但願能夠恆常親近、承事、供養善知識，使自己不至於放逸、懈怠。

普門城的範圍非常廣大，四周圍繞著百千個聚落，城池外圍布滿了高峻堅固的山丘，形成了自然的屏障。當善財越過了重重障礙，又通過一條寬平的大路，才進入普門城。原來普眼長者是一位受人景仰的人間菩薩，他好比華陀再世，在普門城中行醫濟世。

善財童子見到普眼長者後，向他頂禮並表示自己發了阿耨多羅三藐三菩提心，特地前來向長者學習如何行菩薩行、修菩薩道的方法。長者見善財如此誠懇，就直接將他所學的專長，毫不保留地傳授給善財。長者對善財說：「我知道一切眾生所患的疾病，如風黃、痰熱、鬼魅、蠱毒，甚至因水火所引起的傷害，而且我也能運用許多藥方，將他們治好。」

「善男子！十方眾生中有病的人，都來我這裡治療，我將他們治好以後，還用香湯為他們沐浴身體，並且以香花、瓔珞、名貴的衣服為他們粧扮，再布施飲食和財寶，讓他們的物質生活沒有缺少。接著為他們說法，為貪欲心重的人，教修不淨觀；瞋恚心重的人，教修慈悲觀；愚癡心重的人，教授分別種種法相。為了讓他們發起菩提心，而稱揚一切諸佛的功德；為使他們生起大悲心，而顯示生死輪迴中的種種苦惱；為了增長功德，而讚歎修集無量福智；為令他們能夠具佛相好、得佛淨身，獲得如來無能勝身，現佛世尊清淨色身，獲得究竟淨妙之身等功德，因此為他們開示修行種種波羅蜜行，能夠永離一切不善之法。在說法之後，才讓他們回去。」

「除此以外，我還知道調和香的要領。我可以將無等香、辛頭波羅香、無勝香、覺悟香、阿盧那跋底香、堅黑栴檀香、烏洛迦栴檀香、沉水香、不動諸根香等的上好香材，調和得恰到好處。我以這些香來供養諸佛後，關於我所祈求救護一切眾生，嚴淨一切諸佛剎土，供養一切如來的心願，也都能夠如願成就。」

「善男子！我唯一知道的就是『令一切眾生普見諸佛歡喜法門』。至於你想知道像大菩薩、大藥王的境界，凡是見過、聽過或稱念他名號的人，都可以獲得無量的利益。但是關於這般的所修及所證，就不是我能夠為你解說清楚的。你如果想要了解，就必須再去參訪其他更飽學的善知識了！」

第十八參　無厭足王

善財童子經過了無數村落，要前往多羅幢城拜見無厭足王。一路上想著這些日子以來，承蒙善知識的細心教導，讓我能安住在求法的道路上，無論遭遇任何困難，因為有善知識的引導，都自然化繁為簡、化險為夷。如此想念著，追隨善知識修學菩薩道的心，也就更加堅定了！

當善財來到多羅幢城，向路人打聽無厭足王的住處，路人異口同聲地回答：「國王現正坐在正殿中的師子座上，向民眾宣示法規。凡是罪犯，只要誠心悔改、接受教化的人，就赦免其罪刑；倘若惡行重大，又不肯懺悔的刁蠻眾生，就給他最嚴厲的刑罰，讓他永遠沒有機會再去造作殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口等惡業，並遠離貪、瞋、癡等煩惱。對於孤弱、殘疾之人，則給予特別照顧、撫育的福利。又，凡是諍訟、鬥毆的案件，一律公平處斷。」路人還稱讚說：「我們的國王是一位賢明的君主，他非常勤政愛民，每天都不眠不休的處理國事。

善財聽到路人如此稱頌無厭足王，為自己有幸能夠遇見這位有德的君主，而感到無比的光榮。但是，當善財親眼見到國王以種種酷刑處罰犯人時，則令他不寒而慄。

善財見到無厭足王時，他坐在那羅延金剛座上，身上穿著金繩編織的寶衣，頭上頂著如意摩尼寶冠，胸前掛滿瓔珞，這些寶物還一閃一閃的發出亮麗的光芒。無厭足王看起來十分威武，在他身邊有百官大臣助他處理朝政，還有勇猛雄壯的士軍維持國防和治安。

凡是觸犯法律的人，無論是殺人、強盜等罪犯，都是用繩索捆綁著，帶到國王面前接受審判；並依罪犯所為輕重不一來治罪，而刑罰是相當嚴厲的。有的被處以斷手、斷腳、或被挖眼、割鼻，或剝皮，或從高山推落懸崖摔死，或放入鍋中燒煮。聽到他們痛苦的哀嚎聲，就好像從地獄中傳出來的一樣。

善財見到這般景象，心中不禁起了疑問，心想：我是為了利益眾生，求菩薩行，修菩薩道來的，而今天這位國王不行善法、作大罪業，用種種酷刑殺害眾生，難道不怕將來受三途果報嗎？我怎麼來這裡求法，又如何發大悲心救護眾生呢？

善財內心非常不安地掙扎著，正當不知如何是好的同時，空中有天人告訴善財說：「善男子！你忘記普眼長者對你的教誨了嗎？」善財仰望天空說：「我從來不敢忘記善知識對我的教導。」天人說：「善男子！你不可以懷疑善知識。善知識不會引導你去危險或不正當的地方，更不會妨礙你修行。」又說：「菩薩為了調伏眾生，不得不用種種方便，甚至有時遇上剛強難化的惡人，就必須以怒目金剛的角色來制伏他。你要知道菩薩的善巧方便不可思議，攝受眾生智不可思議，護念眾生智不可思議，成熟眾生智不可思議，度脫眾生智不可思議，調伏眾生智不可思議。」

善財聽了天人的忠告，才發覺自己的疑心是多餘的，而且實在不應該對善知識所推薦的人心生懷疑，莫非是自己對佛法的信心不夠，才會為境界所困惑。真是慚愧！於是趕快向無厭足王頂禮求法。

無厭足王牽著善財的手，引他進入宮殿中，並告訴善財說：「善男子！請你仔細地看看這座雄偉的宮殿，都是用無數的奇珍異寶所建成的。在這廣大的宮殿中，有許多容貌姣好、儀表端莊的仕女來服侍我；還有一些勇敢盡忠的將士們，為我固守城池。如果我是一個殘暴不仁的國君，你想他們還會心甘情願地效忠於我嗎？而我的國家和人民，又如何能夠生活在如此豐衣足食、自在安樂的環境中呢？」

「善男子！我所證得的是『菩薩如幻解脫』。過去因為有許多無惡不作的人，在這裡擾亂秩序，造下太多的惡業。我為了要調伏他們，才不得已化作嚴厲的國王，制定出種種苦刑，去制裁那些作惡多端的人，讓他們心生恐懼，自然斷除一切惡業，發起菩提心，改過向善，重新做人。」

「善男子！因為我相信人性本善，即使是一時衝動犯了錯，只要他們願意痛改前非，將來一樣有成佛的希望。所謂：一切眾生皆有佛性，只要修行都能成佛。所以為了成就這些未來佛，我以善巧方便來度化他們，甚至甘願冒著墮入三惡道的危險！也不曾對他們生起一念憎恨之心。……也就是這個『如幻解脫』，讓我了解眾生常因無明妄想而造業受報，所以菩薩要以同情的心量來包容原諒他們，再循循善誘地引導他們走上正途。」

「善男子！我所證得的境界都已經告訴你了。至於那些大菩薩們普入一切平等三昧，而得大自在的種種殊勝功德，就不是我所能夠為你說明的。你再朝著南方走去，有一個妙光城，你去拜見大光王，他能傳授你更高深的法門。」善財童子萬分感謝無厭足王的教誨，在向無厭足王頂禮致謝後，善財就繼續向南走去。

第十九參　大光王

善財童子一路漸漸南行，雖然經過了無數的城邑、聚落，遭遇到許多險難，但是為了求法，善財並不感到疲倦，也不想休息，一心只想儘快到達妙光大城，去參訪大光王。

善財看見大城是用金、銀、瑠璃、玻瓈、真珠、硨磲、碼碯，七種寶物建構而成；城外有七寶構成的深溝，七重圍繞；溝中有八功德水充滿其中；溝底還布滿金沙；水面浮著優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華；還有七種金剛短牆，圍繞著四周；周圍的八個方位，有八個城門，也都以七寶嚴飾著，毘瑠璃寶以為其地，種種莊嚴甚可愛樂。

奇珍妙寶雖好，但善財卻絲毫不貪愛戀著，他的心中只想著究竟無上之法，一心誓願樂見善知識。善財見到大光王在樓閣不遠的四衢道上，安坐於如意摩尼寶蓮花藏廣大莊嚴獅子寶座中；大光王雙腳盤坐，示現二十八種大人相，又以八十種隨形好莊嚴自身，就像一座金山，光色熾盛。

大光王的座前，聚集了許多珍寶衣服，及各種飲食、湯藥、器具，有無量的女子，相貌端正，身上塗著栴檀，穿著天衣，掛著瓔珞，熟悉通達六十四種技能。又善解世間人情禮儀，能隨著眾生的心意布施給予所需。另於聚落的四衢道旁，也放置了資養生活所需的器具，每一衢道旁，都有二十億位菩薩，在做布施的工作。為了普遍攝受眾生，令其歡喜，心生清淨，解除他們內心的煩惱及怨敵；藉由布施物品的機會，為他們開示佛法，增長智慧，拔除他們心中的邪見。

善財童子恭敬地向大光王頂禮後說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知菩薩應如何學菩薩行？修菩薩道？我聽說您善能誘導、教誨，希望您能夠為我演說。」

大光王告訴善財：「善男子！我所證得的是『菩薩大慈為首隨順世間三昧門』。我清淨修習菩薩的大慈幢行，高舉這個大慈寶幢，給予眾生安樂，覆蓋安慰眾生，並已圓滿具足菩薩的大慈幢行。善男子！我曾在無量百千萬億，乃至不可說不可說諸佛所，請問此一法門，並且思惟、觀察、精進修習。」

「善男子！我之所以能以這個法門為王；能以這個法門教育眾生；能以這個法門攝取眾生、引導眾生，使眾生方便趣入，安住思惟各種法自性；能以這個法門安住慈悲心，斷絕生死的愛染，悅樂正法，求取一切智慧，清淨諸心大海，生出不壞的信心。這是因為我已經安住於大慈幢行，所以能夠以正法教化世間。」

「善男子！凡是安住在我國土的眾生，都不會有任何恐怖。如果有貧窮的人，來到這裡向我乞求，我就會打開寶庫，任他索取。並且告訴他，不要造作各種惡業，不要傷害眾生，不要生出各種邪見，不要執著。如果缺少什麼？就儘管到我這裡，隨意取用，不需懷疑。」

「善男子！在這妙光城中居住的眾生，都是發起大乘心的菩薩，但因他們心中的意想不同，所以看到的景象也就各個有別。有的看見狹小的城市，有的看見廣大的城市，有的見到沙土聚集成的城市，有的看見的是奇珍異寶莊飾而成的宮城。」

「善男子！如果心意清淨的眾生，曾種植各種善根、供養諸佛、發心趣向佛道，而且又是我過去世修行菩薩行時，曾經攝受的眾生，那麼他所看見的城市，就一定是以眾寶莊嚴清淨而成的。」

「善男子！記得往昔在五濁惡世的時代，這城市的眾生所作所為盡是一些壞事，我很憐憫他們，也決心救護他們，於是我就常以『菩薩大慈為首隨順世間三昧門』開示他們。當我進入這個三昧法門時，由於我的慈光普照，於是所有怖畏心、惱害心、怨敵心、諍論心，都漸漸化為烏有。這都是由於『菩薩大慈為首隨順世間三昧門』，所帶來不可思議的成就願力所促成。關於它的境界，現在就讓我來顯示給你看吧！」

這時，大光王即刻進入三昧，城內城外大地震動，只見寶地、寶牆、寶堂、寶殿，以及一切的台觀、樓閣、階砌、戶牖，全都流出柔和、悅耳的雅音。所有的居民個個歡喜讚歎，一起來到大光王的面前，向他恭敬禮拜；即使是天上飛的飛禽、地上爬的走獸，也都互相瞻視，生起慈悲心；還有那些龍王、天神，也都歡喜供養，甚至是專門飲血、食肉的夜叉、羅剎等，也都生出慈心、捨棄惡行，向大光王恭敬合掌，禮拜讚歎。

不一會兒，大光王從三昧定中坐起，告訴善財童子說：「善男子！這個三昧法門，雖然和無厭足王『菩薩如幻解脫』的方法不同，但兩者同樣都是為了適應眾生的方便，這就是法門無量的道理。善男子！你還是繼續前往南方的安住城，向不動優婆夷善知識請教去吧！」善財童子滿心歡喜地向大光王頂禮過後，又繞了無數匝，就片刻不停地向南方繼續走去。

第二十參　不動優婆夷

辭別了大光王，善財走出令人懷念的妙光城時，心中還不斷憶念著菩薩大慈幢行法門、思惟著菩薩隨順世間三昧光明門。由於善知識的引進，善財童子邁著堅定不移的腳步，向安住城前進。一路上善財童子想到，以前所參訪過的善知識們，個個都是為了眾生，不顧自身去為大家謀福利，不由得感動得淚流滿面。

這時，善財童子忽然聽到常隨逐的覺悟菩薩、如來使天，從虛空中傳來聲音對他說：「善男子！你不要流淚悲泣，只要你能順著善知識們的教誨，努力修持，那麼一切的法義都會出現在你的面前。不但是善知識，就連諸佛菩薩也都非常歡喜。」善財於是趕緊向安住城前進。

到了城裡，他向人打聽不動優婆夷的住處，經過路人的指點，才知道原來不動優婆夷是一位童貞少女，是她父母親所鍾愛、守護的掌上明珠，現正在家中為她的家族大眾說法。善財懷著滿心的歡喜，去求見她。到了不動優婆夷的住處，只見這個屋宅被一片金光籠罩著，而且只要接觸到這個光芒的人，都會感覺清涼無比。善財此時也頓覺身心柔軟自在，自然而然地進入了三昧的境界。善財忍不住以一首偈來讚歎：「守護清淨戒，修行廣大忍；精進不退轉，光明照世間。」

接著，善財對不動優婆夷問說：「聖者！我已先發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知身為行者應該如何學菩薩行？修菩薩道？我聽說聖者善能誘誨，唯願慈悲為我宣說。」

不動優婆夷用慈悲的語氣告訴善財說：「善男子！你能發阿耨多羅三藐三菩提心，這是非常難得！我成就了菩薩無壞法門，修學菩薩堅固之行，我已經證得『菩薩難摧伏智慧藏解脫門』、『菩薩堅固受持行門』、『菩薩一切法平等地總持門』、『菩薩照明一切法辯才門』、『菩薩求一切法無疲厭三昧門』。」

善財又問：「聖者！您所證得的諸多法門，它們的境界到底是如何呢？」不動優婆夷回答：「善男子！我所證得的法門境界，確實很難向你說得清楚！記得在過去離垢劫中，修臂如來住世的時候，那時有一位國王名叫電授，我是他的女兒，大家稱我為公主。有一天晚上，正是夜闌人靜的時刻，我扶著樓閣的欄杆，仰望滿天星斗，大地是一片沉寂，夜色清涼如水，我的心裡也感到一片清涼。忽然之間，天空中一片光明，修臂如來在無數的天龍八部、諸菩薩眾共同圍繞之中出現。」

「當時如來周身大放光明，遍照十方無量無邊的世界，從如來的毛孔中散發出一陣陣的妙香；當我聞到這股妙香，全身感到柔軟舒適，心裡充滿了喜悅，不知不覺地走下樓來，五體投地的向如來頂禮；緩緩地，我抬頭瞻仰如來的圓滿德相，看到佛身巍巍蕩蕩，無有邊際，諸相隨好，光明具足。那時，我內心就在思考：不知如來如何而得成就清淨業，才能獲得如此上妙的身相！」

「當然，如來能瞭解我的心念，他告訴我：『善女人！妳應當要發心。要發不可壞心，去滅除煩惱；要發勝妙心，不著一切有；要發無退怯心，去證入法門；要發堪忍心，去救度惡行的眾生；要發無迷惑心，去一切趣中受生；要發無厭足心，不斷地去向諸佛求法；要發無知足心，去承受如來的法雨；要發正思惟心，普生一切佛法的光明；要發大住持心，常轉一切諸佛的法輪；要發廣博的流通心，隨順眾生的需求，布施佛法。』」

「善男子！當時，聽到如來對我所說的這些話以後，我就發心求佛的一切功德，發心求佛的一切智，求佛的十力、辯才、光明、色身、相好、眾會、國土、威儀、壽命。我的心就像金剛石一般堅固，沒有生死煩惱，也不起瞋心、我見、迷惑、妄念。」

「善男子！我從發心開始起，就能常見諸佛，常見菩薩，常見善知識，常以清淨光明去除滅眾生的煩惱，常以智慧去生長一切眾生的善根，常以眾生的好樂去為他們現身說法，常以清淨上妙的法音去開悟法界的眾生。」

優婆夷又問：「善男子！我所證得法門的境界，你想看看嗎？」善財回答說：「那真是太好了！希望聖者慈悲，能夠顯示給我看吧！」於是，不動優婆夷坐在龍藏師子座上，進入一萬三昧門，十方不可說佛剎微塵數的世界，立即感受到大地六種震動，而成為清淨瑠璃的世界。在每一個世界中，有百億四天下，有百億如來，都顯示出他們為清淨的大眾，大轉法輪的過程：從兜率天、降生、出家、成道、轉法輪、入涅槃等，無不使人看得一清二楚，明明白白。

過一會兒，不動優婆夷從三昧中起，對善財童子說：「善男子！我所證得的無壞法門境界，你現在都看見了吧！不過我所知道的程度，仍然非常有限。像那些大菩薩們似金翅鳥一般遨行虛空，沒有任何障礙，見到有善根的人，便引導他們直入菩提的彼岸；客商們進入大寶洲去擷取如來的十力智寶；漁夫們拿著正法網，在生死海中，去解救無量無邊眾生；諸如此等大功、大德、大行的境界，就不是我所能夠述說得盡的。」

「善男子！南方的無量都薩羅城，有一位遍行外道。你可以去參訪他，請他進一步告訴你修學菩薩道的要訣。」善財童子聽完這話，對於不動優婆夷的教導與引見，內心非常感激，他即刻再向她頂禮致謝，才又踏著輕鬆愉快的腳步，向南方繼續前行。

第二十一參　遍行外道

告別了不動優婆夷後，善財還是念念不忘善知識對他的教誨，他覺得從不動優婆夷那裡學到了真正的佛法。懷著虔誠的信念，繼續向南方行走的善財童子，經過了許多的城市與村莊，在將近黃昏時刻，才終於到達都薩羅城。

進了城裡，善財到處向人打聽遍行外道的住處，但卻竟然沒有一個人知道他的住處。眼看天色已漸漸暗了，善財童子心中非常著急，正當不知如何是好的時候，他忽然看到城的東方有一座大山，發出紅色的亮光，就好像日出一般，一下子照遍了整個大地，將大地染成一片光明。善財童子心中覺得非常喜悅，他認為他所要參訪的聖者，必定住在這座山上。

第二天天剛亮，善財就迫不急待地登上了山。他向人打聽之下，原來這座山叫善德山。果然不久，善財童子就在山上一塊平坦的空地上，看到一位外道正在徐步經行，當然他就是遍行外道了。這位遍行外道，色相圓滿，威儀十足，有一萬梵天眷屬圍繞在他的四周。

善財童子朝他走去，頂禮著說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知身為行者應該如何學菩薩行？修菩薩道？我聽說聖者循循善誘，希望您能夠指導我。」

遍行外道說：「善男子！你能發菩提心，這種精神是很值得尊敬的。我已安住在『至一切處菩薩行』，我所成就的法門是『普觀世間三昧門』、『無依無作神通力』、『普門般若波羅蜜』。」

「善男子！我可以用各種身形，到這個世間種種的地方，去見種種形貌、行動、見解不同的眾生，哪怕是天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、地獄、畜生、閻羅王界、人非人等，一切眾生，不論是執著邪見者、二乘信仰者，或大乘行者，我都能用種種的方便法門為他們謀求利益。」

「善男子！我有時為他們演說世間種種技藝、方便的四攝法，或說諸種波羅蜜，或稱讚發菩提心及諸菩薩行，或說造惡業的要受地獄的苦報、供養諸佛種善根將獲得的一切智果，或說如來的功德、威力，使大家樂於親近佛法。」

「善男子！在這個都薩羅城中，無論男女老幼、富貴顯達，甚至販夫走卒，我都能夠隨著各人的根機及需要，化成與他們相同的身形為他們說法，說起來甚為有趣。在這個時候，大家卻還不知道我到底是什麼人？從什麼地方來？但這些人都在不知不覺之中，實踐了我所告訴他們的佛法。」

「善男子！據我所知，這個世間上有九十六種外道，各有各的邪見，不是那麼容易教化，但我還是能夠一一設法來改變他們的觀念。我不但在這個都薩羅城，利用種種的方便去度化眾生，就是在其他的城市、聚落，甚至他方世界，包括三千大千世界、十方無量世界，我也能夠隨著眾生的喜樂，用種種的方便、種種的法門，現種種的色身，以種種的言語，去為他們說法。」

這時，善財童子心裡覺得很疑惑，就問遍行外道說：「聖者！您以這樣種種方便的法門，來度化眾生，真是令人讚歎。但我不明白的是，聖者為何不名正言順地，表明自己是個佛教徒？為何要如此秘密進行，讓大家不知道您的真實身份呢？」

遍行外道回答：「你的看法沒錯！但是想要在一個佛法並不十分普及、外道猖獗、邪說橫行的地方，如果一開始就直接表示自己的真實身份，這些人會因為成見在先，而不會願意接受你的教化，甚至有些人還會惡意毀謗佛法，增加罪孽。這不是很可憐嗎？我經過這樣的喬裝，先打進他們的圈子，和大家打成一片，以便潛移默化、隨機度化，最後所收到的效果，往往是出乎意料地好！佛法以慈悲為本、方便為要，只要根本不變，弘法的方法不妨千變萬化，不必拘泥於千篇一律的方式！」

「善男子！我所證得的『至一切處菩薩行』等法門，就是如此而已。你如果還要再作進一步的探討，那麼我向你介紹，南方的廣大國有位鬻香長者，名叫優鉢羅華。前去尋找他吧！請長者慈悲指導你！」善財童子心中恍然大悟，充滿法喜，向遍行外道恭敬地頂禮瞻仰後，又向南方繼續走去。

第二十二參　優鉢羅華鬻香長者

善財童子因遍行外道教他，為了求法必須不顧身命，不著世間財寶，遠離熾熱的五欲享樂，不執著眷屬的親情牽絆，不沉淪在六道之中；因而發起了十一種化度眾生，嚴淨一切諸佛世界，恭敬供養一切諸佛，悉聞受持一切諸佛正法輪雲的大願；並且接受善知識的指引，來到廣大國來拜訪鬻香長者。

優鉢羅華長者在城中開設一家香鋪，附近的居民大家都認識他，所以很容易找到。善財來到長者的面前，很恭敬地向他頂禮說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，想求得一切佛的平等智慧、無量大願、最上色身、清淨法身、廣大智身，以及欲淨一切菩薩諸行，照明一切菩薩三昧，安住一切菩薩總持，除滅一切所有障礙，遊行一切十方世界。但是，這些法門不知道應如何去做？希望您能詳細地告訴我。」

長者說：「善男子！這是一個大題目，不是三言兩語就能說得清楚，也不是我所能了解的。我只是一個賣香的老人，只知道與香有關的知識，現在就讓我來告訴你吧！」

「善男子！我因為賣香賣了很久，所以能分辨出香的種類，也懂得調製香的方法。如果從香的製作和用法上來分別，香的種類有燃燒供佛的燒香，塗抹身體、去除異味的塗香，撒放用的末香；從它的產地來源來說，有天香、龍香、夜叉香、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等諸香。」

「善男子！人間有一種香叫象藏香，這種香只要拿出小小一粒，燃燒起來就會香雲濛濛、覆蓋全城。在七天之中，凡是身體或衣服碰觸到的，都會呈現金黃色；又，隨著微風吹來，凡聞到這種香味的人，在七天七夜之中，身心將會保持歡喜與快樂。」

「善男子！離這裡不遠的摩羅耶山中，有一種牛頭栴檀香，若能用它來塗抹身體，即使跳入烈火燃燒的火坑，也不會受到傷害。大海中有一種叫無能勝香，把它塗在戰鼓和法螺上，能發出一種極為微妙的聲音，所有敵軍聽到了，就自然不戰而潰敗了。阿那婆達多池邊有一種蓮華藏的沉水香，只要燃燒像芝麻那麼小的一粒，香氣就能薰遍整個閻浮提界，使聞到的眾生皆能斷離一切惡業，成就清淨的戒品。雪山有一種阿盧那香，凡是嗅到這種香的眾生，都能發起決定離棄染著的念頭，然後我再為他們說法，使他們都能證得離垢三昧的境界。在羅剎界中有一種海藏香，轉輪聖王拿一粒香丸，燃燒之後，他和他的四軍就立刻飛騰虛空。善法天中有一種淨莊嚴香，只要有人一燒這香丸，諸天就會一起念佛。須夜摩天有種名為淨藏的香，只要有人一燒這個香丸，夜摩天眾就會全部雲集到天王面前，一起聽聞佛法。兜率天中有香叫先陀婆，如果有人能在一生補處菩薩座前，燃香供養，虛空就會興起大香雲，佈覆蓋法界，並從香雲中落下許多供品，來供養諸佛菩薩。善變化天有種香叫奪意，如果有人燒它，在七日內就會從天遍落各種莊嚴器具來莊嚴大地。」

「善男子！我只知道這『調和香法』，如果是指像諸大菩薩遠離種種過失惡習，斷除煩惱魔障，以智慧之香來莊嚴自身，不染著世間，具足成就清淨戒行，心念平等無染，智慧明達的功德；那就不是我所能敘述得盡的！從這裡向南走去，有一座樓閣城，住著一位名叫婆施羅的船師。你去拜見他，並可向他請問菩薩行的法要。」善財童子頂禮長者的雙足，在繞行無數匝並多次瞻仰其容貌後，才告別離去！

第二十三參　婆施羅船師

善財童子經過善知識的指引，前往樓閣城參訪婆施羅船師。一路上，他看著眼前的道路高高低低、崎嶇不平，令他體會到人生的路上也是坎坷不定，唯有聽從善知識的引導才能度過許多困難。因為善知識都是在修行上有成就、有經驗的前輩，想到這裡自然對善知識也就更加地恭敬崇拜了。

善財童子到了樓閣城時，看見那位船師正坐在城門外的海邊，他的四周有百千位商人和無量大眾，正在聽他演說『大海法門』，也就是諸佛的功德大海。善財快步向前，頂禮船師並合掌說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知道應該如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者善於教誨眾生，希望您能慈悲地為我解說。」

船師告訴他：「善哉！善哉！善男子！你已經能發起阿耨多羅三藐三菩提心，真是不容易。現在你又能請益如何才能產生大智的因緣，以及斷除一切生死苦難的方法，這更是難得！」

「善男子！我曾在這座城的海岸邊，清淨修習『菩薩大悲幢行』，並且仔細地觀察閻浮提內的貧窮眾生；我為了饒益他們而修習所有的苦行，這是為了使他們的願望都能得到滿足。我先以世間的物品，讓他們心滿意足；又施法財，使他們生歡喜心；而且讓他們修習福德，使他們都能生出智慧；增加善根的力量，從而堅定大悲心；使他們能修行解脫法卻不厭離生死，又能攝受其他的眾生。」

「善男子！我知道海中一切寶洲的位置、一切寶物所在之處，及一切寶物的種類；我也知道如何鑽取出來；在加工製作的過程，我更知道寶物的品質、功用、價值；並且知道海中暗礁的位置、波濤的遠近、海水的深淺、行船的安全等，同時也能避開各種災難。」

「善男子！我以最好的船隻，航行平穩地載運所有的商旅；又能為他們說法，讓他們歡喜；並引他們到寶洲，送他們珍寶，來滿足他們的需求。所以凡是聽過我說法的人，都能不懼生死，消滅愛染貪欲之心，趣入智慧大海。」

「善男子！我只證得這個『大悲幢行』，凡是見過我、或聽聞我說法、或與我同住、憶念我的人，都不會虛度時間。就好像諸大菩薩能遊行於生死大海，而不染任何煩惱水；並能捨棄妄見海，觀察所有的法性海，以四攝法攝受眾生，消滅一切眾生的執著，以神通在最適當的時機調伏眾生。但是像菩薩的那些大功德，就不是我能了知並為你解釋的。你向南方去，有一座叫作可樂的大城，城中住有一位無上勝長者，你可以前去請教他，應幫如何修學菩薩道的要領。」善財向船師頂禮致謝後，便依依不捨的告別，朝南方走去。

第二十四參　無上勝長者

善財童子經過婆施羅船師的開示後，不由念念生起了大慈周遍心、大悲潤澤心，頓時捨離一切煩惱塵垢，證得一切法平等無分別的智慧；拔除不善的毒刺，滅除所有的障礙；生出堅固精進的智慧，進入甚深的三昧。

他以這樣的心情遊行到可樂城，看見城東的大莊嚴幢無憂林內，有無量商人、百千居士正圍繞著無上勝長者，看他如何為人調解一件件紛爭的事故。長者智慧的言語和處事的方法，使在場的當事人都能心服口服。他勸導大家以和為貴，爭吵是無濟於事的，要先能放下自我的成見，設身處地的為人著想，才能避免是非的產生，爭執的惡化。

善財童子聽完這些話，感到十分敬佩，便以身投地向長者行禮說：「聖者！我是善財！我一心尋求菩薩行，想知道菩薩應如何學菩薩行？如何修菩薩道？如何才能隨順修學化度眾生？如何才能現見諸佛聽聞佛法？如何才能住持佛法？如何才能趣入一切法門？如何才能趣入一切剎學菩薩行？如何才能安住一切的時劫修菩薩道？如何才能了知如來的神力？如何才能受諸佛護念？如何才能證得如來的智慧呢？」

長者告訴善財說：「善哉！善男子！你能發起阿耨多羅三藐三菩提心，真是太難得了。善男子！我已成就『至一切處修菩薩行清淨法門』，因此證得無所依、無造作的神通。我在此三千大千世界，乃至欲界的所有眾生，就是所謂的三十三天的天眾、龍眾、人與非人，村落、城邑一切住處的眾生，我都能為他們停止忿怒、紛爭，使他們消除怨結，使他們解除繫縛，使他們出離牢獄，使他們免於恐怖畏懼，使他們斷絕殺生，乃至邪見等一切惡業。凡是不應做的事，都令他們止息；更使他們勤行一切善法，使他們修學種種技藝，利益世間。」

「我又為他們分別種種經論，使他們都能生起歡喜心，漸漸成熟。我也能隨順外道，為他們宣說殊勝的智慧，使他們都能斷絕各種邪見，趣入佛法，乃至色界的梵天，我也為他們宣說超勝難得的佛法。」

「善男子！無論是在這個三千大千世界，或者十方不可說百千億那由他佛剎微塵數的世界，我都能為其中的眾生，宣說佛法、菩薩法、聲聞法、獨覺法；或宣說地獄的種種，眾生墮入地獄的原因；或告訴畜生，畜生道的差別、受苦的情形，以及如何避免墮入畜生道的方法。」

「善男子！我只知道這個『至一切處修菩薩行清淨法門』所產生的無依無作神通力而已。如果要像大菩薩一般具足自在神通，能普遍前往一切佛剎，很清楚地聽聞一切聲音，趣入諸法自在智慧，沒有乖違、爭論，勇健無比；又能以廣長舌發出平等的妙音，身相妙好；所有的菩薩都與諸佛究竟無二無別，智慧身形廣大，能夠普遍趣入三世，境界無邊等同虛空。諸如此等種種功德大行，哪裡是我能了知及宣說的呢？」

「善男子！在這座城的南方有個輸那國，國內有座迦陵迦林城，城中有一位師子頻申比丘尼。你可前去參拜她，並得向她請教菩薩應如何學菩薩行？修菩薩道？」這時，善財童子頂禮長者的雙足，圍繞無數匝，殷勤瞻仰他的容顏之後，才辭別離去。

第二十五參　師子頻申比丘尼

善財來到輸那國的迦陵迦林城，四處尋找師子頻申比丘尼。大家告訴他：「善男子！這位比丘尼正在勝光王布施的日光園中說法，利益眾生。」善財即刻前往那裡，並且周遍觀察。

進入日光園後，他看見園中有一棵名為滿月的大樹，形狀如同樓閣，放出廣大的光明，照耀一由旬之遠；又看見一棵枝葉茂密，形狀如同寶蓋，放出毘瑠璃紺青色的光明；又見一棵形狀高大如雪山王的華藏樹，不斷降下眾多微妙的華雨，如同忉利天宮的波利質多羅樹一般。

園中又有七寶莊嚴的泉流，其中流著八功德水，上妙金沙彌布池底；水面有優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍覆於上；無量寶樹周遍行列，每一棵寶樹下都敷設一個師子座，以種種妙寶裝飾，莊嚴無比。

善財看見這個園林中的無量功德、種種莊嚴景象，都是由於師子頻申比丘尼出世善根業報所得之成就。因為她了悟諸法如幻，以不可思議的威神力，能興起廣大的清淨福德善業，使三千大千世界一切天龍八部及無量眾生，同時一起進入這個花園時，也不會覺得狹窄、壓迫。

更奇妙的是，善財童子看到所有寶樹下的大師子座上，同時坐著身相莊嚴、威儀寂靜的師子頻申比丘尼，分別為不同程度的眾生，演說各種不同的法門。為淨居天眾解說「無盡解脫法門」，為梵天眾說「普門差別清淨言音輪法門」，為他化自在天王、天子說「菩薩清淨心法門」，為善變化天說「一切法善莊嚴法門」，為兜率陀天說「心藏旋法門」，為須夜摩天說「無邊莊嚴法門」，為三十三天說「厭離門法門」，為百光明龍王、難陀等龍王們說「佛神通境界光明莊嚴法門」，為諸夜叉說「救護眾生藏法門」，為乾闥婆眾說「無盡喜法門」，為阿修羅眾說「速疾莊嚴法界智門法門」，為迦樓羅眾說「怖動諸有海法門」，為緊那羅眾說「佛行光明法門」，為摩睺羅伽眾說「生佛歡喜心法門」，為無量百千男子女人說「殊勝行法門」，為諸羅剎眾說「發生悲愍心法門」，為信樂聲聞乘說「勝智光明法門」，為信樂緣覺乘說「佛功德廣大光明法門」，為信樂大乘說「普門三昧智光明門法門」，為執金剛神說「金剛智那羅延莊嚴法門」，乃至為初地、二地至十地諸菩薩眾說「一切佛願聚、離垢輪、寂淨莊嚴、生一切智境界、妙華藏、毘盧遮那藏、普莊嚴地、遍法界境界身、無所得力莊嚴、無礙輪等，種種不可思議的法門。」

善財童子看見一切生趣的眾生，不管是善根已成熟的、已調伏的，凡足以作為法器的，全都進入這個園林，各自在比丘尼的寶座下圍繞而坐；而師子頻申比丘尼則是隨順他們程度的差別，分別為他們說法，使他們證得不退轉。因為頻申比丘尼已經證入「普眼捨得般若波羅蜜門」等十種般若法門，所以能夠趣入百萬無數的般若波羅蜜門。

當善財童子眼見日光園中的一切景象，生起崇拜之心。這時，比丘尼放出廣大光明，普照林中一切眾生；善財看見自己和園中眾生，一起圍繞著比丘尼無數匝。善財對比丘尼說：「聖者！我已發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知菩薩應如何學菩薩行？修菩薩道？我聽說聖者善於誘導教誨，希望您能為我說法、開示法要。」

比丘尼說：「善男子！我已得到解脫法門，叫『成就一切智解脫』。我以這種智慧光明，於一念間普遍照耀三世諸法；又因為證入這種法門，所以證得一切法的三昧王；又因為此三昧，故能以意生身前往十方世界兜率天宮一生補處菩薩面前，現無數身形，以種種供具作無邊的供養。」

「善男子！我雖然為不同的眾生說般若法門，卻不分別眾生相，因為我的智眼能明見一切；我雖耳聽所有言語，卻不分別言語相，因為我的心沒有染著；我雖看見諸佛，卻不會分別如來相，因為我已了解通達所有法身；我雖住持種種法輪，卻不會分別法輪相，因為我已了悟法自性；我雖在一念之間就能了知一切法，但卻不會分別種種法相，因為我已知道諸法都是幻化。」

「善男子！我只知道這種『成就一切智解脫』。如果是像諸大菩薩摩訶薩沒有分別心，普遍了知所有法，一身端坐即能充滿法界，以自在身示現國土，一念中前往一切佛剎，於自身內普現諸佛神力的大功德行，這些都不是我能為你解釋得清楚的。在這座城的南方，有一個險難國，國內有座寶莊嚴城，城內住了一位婆須蜜多女。你可去向她請益，就可以獲得更多有關修學菩薩道的經驗了。」善財在頂禮、辭別頻申比丘尼後，即刻啟程，繼續他的參訪之路。

第二十六參　婆須蜜多女

善財童子被師子頻申比丘尼的大智光明照耀後，啟發了他無量的智慧；一時之間，他證得了「知一切言音陀羅尼門」、「受持一切法輪陀羅尼門」、「與一切眾生作所歸依大悲力」、「觀察一切法義理光明門」、「充滿法界清淨願」、「普照十方一切法智光明」、「遍莊嚴一切世界自在力」、「普發起一切菩薩業圓滿願」的成就。但他還是不以此為足，而繼續前行至險難國寶莊嚴城，欲向婆須蜜多女請示如何修習菩薩行。

有人告訴善財童子：「當你決定尋找婆須蜜多女時，就已經獲得廣大的利益，也表示你已經破除眾生對於美色的執著。她就住在城內的北邊。」善財聽了心生喜悅，便立即前往婆須蜜多女的家中。婆須蜜多女的住處莊嚴、華麗非凡，到處都是宮殿、樓閣，並有無量的珍奇寶物所裝飾；宮殿之中則是瑠璃為地，眾多寶物間錯其中，還有各種天華散下，遍布地面，種種莊嚴景象真是宣說不盡。

善財看見婆須蜜多女的容貌端正、莊嚴，色相圓滿，無論是欲界的人或天人，都無法與她相比。她的音聲美妙超越天界與世間，不但了解眾生不同的語言，並通達文字義理；她已經證得了如幻的智慧，因此能夠趣入方便門。婆須蜜多女的身上發出廣大的光明，照耀著她所有的宮殿；又，凡是得此光明之眾生，莫不深覺身心清涼無比。

善財童子向前頂禮，合掌向婆須蜜多女說：「聖者！我已發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知該如何學菩薩行？修菩薩道？我聽說聖者善能教誨眾生，希望您為我解說。」

婆須蜜多女便告訴善財：「善男子！我已經證得『菩薩離貪際解脫』，因此能隨眾生的慾望、喜樂而為他們示現身形。諸天想見我時，我就化成天女形體，面貌光明，殊勝無比；若有人或非人等眾生想見我時，我就化現女人、非女人，隨著他們的喜樂、慾望，使他們看見曼妙外相；若有被欲意糾纏的眾生，聽聞我所說法之後，就能夠遠離貪欲，證得菩薩無著的境界三昧。凡是親近我的眾生，都能安住離貪欲際，趣入菩薩一切智地現前無礙的解脫。」

善財童子繼續問道：「聖者！您是修什麼善根、修什麼福業，才能成就這樣的自在？」婆須蜜多女回答：「善男子！過去世時，有高行佛住世。高行佛因為憐憫眾生，當他一進入王城，城裡的一切莫不震動；城內突然變得非常廣博、莊嚴，無量光明相互輝映，種種寶華遍地，妙音充滿。那時，我叫善慧，是一名長者的妻子。我見諸佛神力，即生覺悟之心，立刻前往頂禮高行佛，供養他一寶錢。高行佛前的侍者，文殊師利童子就為我說法，使我發起無上正等正覺之心。」

「善男子！我只知道『菩薩離貪際解脫』。如果是像諸位菩薩成就的無邊善巧方便智，那種廣大無比的境界，我又如何能夠宣說呢？南方有一座善度城，城中有位鞞瑟胝羅居士，他時常供養栴檀座佛塔，具不思議功德行。你當去請示他菩薩應如何學菩薩行？修菩薩道？」善財童子聽了，就向婆須蜜多女頂禮，殷勤瞻仰其面容後，告別而去，繼續向南方善度城前進。

第二十七參　鞞瑟胝羅居士

善財南行至善度城鞞瑟胝羅居士的住處。他先向善知識頂禮後，雙手合十問道：「聖者！我已發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者善能誘導教誨眾生，希望您能為我解說。」

鞞瑟胝羅居士告訴善財：「善男子！我證得的解脫法門稱為『菩薩所得不般涅槃際解脫』。善男子！一般人錯誤的想法是︰『如來已經涅槃、如來現在涅槃、如來未來一定會涅槃』。我知道十方世界的一切諸佛如來根本沒有進入涅槃，他們只是為了度化眾生而示現涅槃的境界罷了。」

居士引導善財童子來到一間精緻的樓閣，樓閣上供奉一座佛塔，此塔非常莊嚴。他繼續告訴善財︰「善男子！當我一打開栴檀座如來塔門時，就證得『佛種無盡三昧』。我現在念念都能進入這個三昧，念念都能得知無量殊勝的事情。」善財追問︰「『佛種無盡三昧』那是什麼樣的境界呢？」

居士回答：「善男子！我一進入這個三昧，就依隨它的次第，看見了這個世界的一切諸佛，乃至不可說不可說世界微塵數佛。於一念頃，得見一切諸佛；同時，亦見諸佛發心，種植各種善根，乃至獲得殊勝的神通、成就廣大誓願、修持種種妙行、具足波羅蜜、趣入菩薩境地、證清淨法忍、摧伏魔軍、成就正等覺、使國土清淨、大眾聚會圍繞、放出廣大光明、轉妙法輪、神通變現等種種差別；於此，我皆能夠總持、憶念、觀察，並且分別顯示。即使未來彌勒佛、現在毘盧遮那佛等三世一切諸佛，也都是如此。就像這世界一般，十方世界所有三世一切諸佛、聲聞、獨覺、諸菩薩大眾，我也都是如此照見。」

「善男子！我只證得這種『菩薩所得不般涅槃際解脫』。如果是像諸位菩薩摩訶薩以一念智普知三世，以一念遍入所有的三昧；如來智慧日恆常照耀眾生心意，從來不會分別一切法，了知諸佛平等無二，如來、我及眾生都沒有分別；了知眾生的法自性清淨，沒有思慮，也沒有動轉，而能普遍趣入所有的世間；遠離一切分別安住佛法印，開啟頓悟法界眾生的種種功德行等；那就不是我所能了知並宣說的了。」

「善男子！這城的南方有一座補怛洛迦山，那裡有位觀自在菩薩。你去參見他，並得請問菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」善財童子聽了，便頂禮居士雙足，繞無數匝後，再殷勤瞻仰他的面容，告別辭去。

第二十八參　觀自在菩薩

補怛洛迦山西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱！觀自在菩薩在竹林中結跏趺坐，原來他正對著大眾說法呢！觀自在菩薩的周圍，有許許多多的菩薩也都端坐著，正聚精會神地聆聽菩薩的開示。善財童子見到這種情景，心中不自覺地思惟：「善知識就是如來，善知識是功德藏，難可值遇！善知識是福德根芽，為一切智助道之具。」隨後，善財即往大菩薩處前進。

觀自在菩薩看見善財童子來了，很高興地對他說：「善男子！你來得正好，你發起大悲心願救度一切眾生，起正直心專求佛法，勤學普賢妙行與大願的心，令你廣積善根，不違背善知識們的教誨，這種精神很令人敬佩。你從文殊師利的智慧功德大海中誕生後，經過這麼久的參訪，在佛法中漸次成長，使身心成熟與清淨，現已獲得廣大三昧光明；你的智慧清淨，就好比在虛空中，不但自己光明了，也為他人立下榜樣，使他人亦得安住於如來的智慧光明中。這種功德多麼令人讚歎！」

善財童子聽了，上前向觀自在菩薩恭敬頂禮，並且問道：「聖者！我已經先發了阿耨多羅三藐三菩提心，但仍然不明白身為一個行者，應該如何去學菩薩行？修菩薩道？我聽說聖者善於誘導眾生，希望您能夠為我解說。」

菩薩說：「善男子！我已成就了『菩薩大悲行解脫門』，我用這個法門去教化一切眾生。善男子！凡是在如來住的地方，我就恆常以此大悲行門，普現於一切眾生之前，幫助如來教化、救護他們。我有時以布施、愛語、利行、同事的四攝法去攝化眾生；有時又以色身、光明、音聲、威儀、說法、神通，去隨機度化眾生；甚至變化與他們同樣的身形，和他們共同生活，然後才隨機教化、成熟他們！」

「善男子！我修這個大悲行門，就是要使一切眾生遠離險道、熱惱、迷惑、繫縛、殺害、貧窮、死亡、惡名、惡趣、黑闇、遷移、愛別離、怨憎會、憂悲等身心的逼迫。」

「善男子！若有眾生心中憶念著我，或者稱念我的名號，或者用眼睛注視著我，我都要想出種種的方便，設法去救護他們，使他們遠離痛苦、發菩提心，以獲得不退轉。」

觀自在菩薩說到這裡，突然之間，一切世界六反震動。正趣菩薩全身大放光明，映蔽整個日、月、星、辰、天龍八部等，十方的光明也一時為之失色；此一光亮照遍了一切地獄、畜生、餓鬼及閻羅王的住處，令這些惡趣的眾生痛苦消滅、煩惱不起，一切的憂、悲、愁、苦皆悉遠離。

觀自在菩薩這時告訴善財童子說：「善男子！我只證得『菩薩大悲行解脫門』這隨機攝化眾生的法門。如果要像諸佛菩薩於頃刻間，能夠知一切法、得一切智慧、度化十方三世的眾生，那就不是我所能宣說的。你看正趣菩薩已來到這裡，你應該趕快向他請教菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」

第二十九參　正趣菩薩

當善財童子向觀自在菩薩請益時，突然大地震動，他抬頭一看，從東方的虛空中來了一位大行者——正趣菩薩。只見正趣菩薩到了這娑婆世界的輪圍山頂，用腳輕輕地按了按地面，整個世界突然變成由眾寶所莊嚴而成的美麗地方。這時，觀自在菩薩告訴善財說：「善男子！你看到這位正趣菩薩嗎？這是一個很好的機會，你可以向他請教菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」

善財童子欣然接受觀自在菩薩的教誨，即刻來到正趣菩薩面前，頂禮合掌問道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知菩薩應如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者善能教誨誘導眾生，希望您能為我開示。」

正趣菩薩回答：「善男子！我已證得『菩薩普門速疾行解脫』的解脫境界。」善財發覺正趣菩薩沒有繼續解釋，便開口又問︰「您是在哪一個佛土成就這樣的法門？這佛土距離這裡有多遠呢？自從離開那裡後，您又修行多久了？」正趣菩薩說︰「善男子！這是很難理解的！一切的世間天人、阿修羅、沙門、婆羅門都無法理解。只有那些勇猛精進、無退無畏、具足善根、獲菩薩根、具有智慧眼的菩薩，才能聽聞、受持、信解、宣說。」善財說︰「我已承受佛陀的威神力量，以及善知識們的教誨，自信可以受持這法門，希望聖者為我解說。」

正趣菩薩便說︰「善男子！我來自東方妙藏世界普勝生佛的國土，在那裡證得了這個法門。我從離開那裡之後，已經經歷了不可說不可說佛剎微塵數的時劫了，念念都能舉起不可說不可說佛剎微塵數的步伐，步步都走過不可說不可說佛剎微塵數的世界。我能遍入每一佛剎，且在每一佛剎中，我都能以上妙的供養具供養佛陀；這些供佛的器具都是由無上心所成、無作法所印，諸如來所住的安忍境界，所有的菩薩都讚歎不已！」

「善男子！我能了解世界所有眾生的心意與根器，能隨眾生心欲而現身說法，或是放出光明，或是施捨財寶，以種種方便法門教化開示，不眠不休。善男子！我已證此『普門速疾行法門』，故能即刻遍往十方，無所不至。但是像菩薩摩訶薩一般，進入智慧無差別境界，善於分布其身周遍法界，獲種種道趣，了知一切正法，到達三世一切世間，平等演說所有法門，光明普照所有眾生；像這樣在諸佛國土不生分別心，於十方三世都無障礙的種種功德行，那就不是我所能夠了知與宣說的了！」

「善男子！在此南方有一座墮羅鉢底城，其中有位大天神。你可以去請教他，菩薩應該如何學菩薩行？如何修習菩薩道？」善財有感諸佛菩薩救度眾生的慈悲，不禁淚流滿面。但他還是忍住淚水向正趣菩薩頂禮，殷勤瞻仰他的面容後，便出發前往墮羅鉢底城。

第三十參　大天神

經過正趣菩薩的開示，善財童子證入了菩薩的廣大行願，獲得了菩薩的智慧境界，親眼看到菩薩的自在神通本領，時時憶念起菩薩的殊勝功德，生起像菩薩一般的歡喜心，發起像菩薩一樣精進修行的道心，遵行菩薩所做的功德行藏，觀察菩薩示現的三昧境界，安住在菩薩的總持地，發心進入菩薩的大願境界，獲得菩薩辯才無礙的境界，成就如菩薩一般的威德神力的境界。

善財走向南方，來到墮羅鉢底城。他向路人詢問大天神的住處，許多人告訴他：「大天神現在正在城中，用不同的身像為眾生開示法門。」他便隨著眾人的指示，來到大天神說法的地方。善財童子在頂禮大天神的雙足後，恭敬合掌說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者善能開導無明的眾生，希望您能夠為我開示。」

這時候，大天神伸展他的四隻手到四大海中，並取回四大海的水，以此水洗淨善財童子的臉，接著又拿起各種金華散在善財童子的身上，告訴他說：「善男子！我們實在很難看到菩薩們、聽到菩薩們說法，因為所有的菩薩都是人世間最優秀的，是我們芸芸眾生的依靠，是我們眾生的救護者，是我們眾生安穩的避風港。菩薩們能夠在人間大放光明，為迷惑的眾生指引安全的歸途；菩薩們也是眾生偉大的導師，能夠指引眾生進入正法之門；菩薩們是眾生的守護神，能夠護衛所有的智城。正因為菩薩是如此難遭難遇，所以只有身、口、意清淨的人，才能看到菩薩的形象，聽到菩薩宣說正法，並隨時隨地看到菩薩在眼前示現。」

「善男子！我所成就的法門稱為『菩薩雲網解脫』。」善財追問：「聖者！我要如何精進修行，才能到達這樣的境界？才能見到真正的菩薩呢？」大天神就在善財面前，聚集了像山一樣高的種種財寶，有金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、瑪瑙、寶冠、瓔珞、寶釧、大光明寶、如意摩尼等的一切莊嚴器具。然後，大天神又示現各種天衣、薰香、寶幔、樂器、香華，以及各種五欲享樂的器具。最後，他又示現無數億童女眾，接著告訴善財：「善男子！你可以拿這些珍寶去供養諸佛菩薩，修集福德慧根，並且將這些珍寶布施眾生，使眾生能夠聽聞正法，效法布施的功德，懂得施捨一切。」

「善男子！對每一個眾生，我都教導他們這樣修行，以獲得菩提善根，並要誠敬供養三寶及遵循善知識教誨，以增長福德與智慧，證得無上正等正覺。善男子！如果有眾生貪戀五欲的享受，我會示現身心不淨的境界；如果有眾生驕慢、瞋恨，我會開示他們極恐怖的境界，使他們戒慎恐懼、遠離怨恨；如果有眾生懶惰、安逸，我會示現各種天災人禍，使他們心生畏懼，知道痛苦的情況而向上努力。我能夠善用這個法門，使眾生捨棄種種惡行、修行正道，使眾生具足波羅蜜，超越種種修行的障礙。」

大天神繼續說道：「善男子！我只證得了『菩薩雲網解脫』。像諸佛菩薩能夠滅除眾生所有的煩惱，能灌溉眾生善根之水，能吹盡眾生所有偏邪知見，能破除眾生我執，那就不是我能夠了知與宣說的了。」

「善男子！在南方的摩竭提國，有位安住地神。你可以去向他請教菩薩應當如何修學菩薩行？如何修習菩薩道？」善財童子聽了，便頂禮大天神的雙足，圍繞天神無數匝後，恭敬地辭別並向南方繼續走去。

第三十一參　安住地神

善財童子來到了摩竭提國菩提道場安住地神的處所。那天，有百萬名地神正在安住地神的道場內聚會，他們看到善財童子都非常歡喜地說：「眼前這位童子即是佛藏，將來必定為眾生作大依歸。他已經在佛法的善根中滋長，已經播下了成佛的根基，來日必然智慧大開，摧伏所有魔道邪說，成就令眾生讚歎不盡的功德。」

地神們才剛說完這些話，突然之間，每個人身上都大放光明，照遍三千大千世界，大地同時發出令人振奮的吼聲，各種奇珍異寶都顯現出莊嚴的景象，一切的華樹、香花都綻放開來，所有的果實頓時間全都成熟了，河流與池塘也都盈滿香水，天空降下香雨，並傳來莊嚴、悅耳的梵音。這時候，無數的牛王、獅王、象王都雀躍不已，並發出響亮的吼聲，地下現出無窮的寶藏。

此時，安住地神對善財童子說：「善男子！你來的正好，你曾經在這裡種下善根，我現在為你顯現，你想要看嗎？」善財頂禮安住地神，並在圍繞無數匝後，恭敬地對地神說：「聖者！我非常希望能夠看到啊！」安住地神聽了，以足按地，百千億阿僧祇寶藏便從地面自然湧現出來，光彩奪目。安住地神告訴善財童子：「善男子！這些寶藏都是你過去種下的福德善根，你所攝受的福報，現在你可以自在地享用。」

「善男子！我已經證得『菩薩不可壞智慧藏解脫』，我常常運用這個法門來開導眾生。我記得自己從燃燈佛以來，便跟隨在菩薩的身旁，護衛菩薩，並且觀察菩薩的心念與智慧。菩薩的一切誓願、種種清淨行道、無盡的三昧法門、廣大的神通、大自在的力量、不壞的法門，使菩薩能夠前往各佛土，接受諸位如來的授記。因此，菩薩可以轉動諸佛的法輪，演說各種妙法，教化眾生，示現各種神通變化，這一切功德我都能夠憶念受持。」

「善男子！很久很久以前，在莊嚴時劫的時候，有個月幢世界，是由妙眼佛住世；我就是在這位如來的座下，證得了這個法門。當時，我有時出定、有時入定，在根基日漸增長後，常常可以看到諸佛菩薩，我從來沒有間斷過我的修行。從我一開始獲得了這個法門，不管有多少諸佛如來，我都能夠承事供養。我也見過佛陀坐在菩提座上，展現種種的威德力，也親見佛陀所有的功德善根。」

「善男子！但我只證得了『菩薩不可壞智慧藏解脫』。如果像諸位菩薩摩訶薩奉行諸佛的教誨，深入諸佛的智慧，並使之圓滿；每一意念都能充滿法界，猶如如來顯現一般；並種下種種菩提心，成就種種功德；那就不是我能夠了知與宣說的了。」

「善男子！此地有座迦毘羅城，城中有位婆珊婆演底主夜神。你可前去請教他，菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？」善財童子歡喜地頂禮安住地神，圍繞地神無數匝後，依依不捨地辭別，朝向下一個目的地出發。

第三十二參　婆珊婆演底主夜神

善財童子辭別安住地神後，一心思惟著安住地神的教誨，受持菩薩不可破壞的智藏，修習菩薩的三昧法門，學習菩薩的行徑，觀察菩薩如何自在的遊歷世間，以深入菩薩的妙蘊，得到菩薩的智慧，達到菩薩的無差別心，了知菩薩的淵博，探究菩薩甚深的法門。

漸漸地，善財童子來到迦毘羅城，他從東門進城才一會兒，太陽便下山了。善財一心隨順諸位菩薩的教誨，渴望、仰慕地想要見到婆珊婆演底主夜神，並且同時想著：「由於我從善知識獲得周遍眼界，所以能夠普遍明見十方的境界；由於我從善知識獲得廣大的信解，所以能夠普遍了解一切的因緣；由於我從善知識證得三昧眼，所以能夠觀察一切的法門；由於我從善知識證得智慧眼，所以能夠明照十方剎海。」

當善財的心念如此轉動時，便看到婆珊婆演底主夜神在虛空中，處於寶樓閣香蓮華藏師子座，形體呈現真金色，眼睛和頭髮是紺青色，相貌莊嚴，看見的人無不心生歡喜。主夜神用眾多的珍寶、纓絡裝飾，穿著紅色的衣服，頭戴梵冠，一切的星宿都在他身上光明閃耀著；在他身上的每一個毛孔中，都顯示出他度化無量惡道眾生遠離險難的情景，有的投生為人，有的轉升天人，有的趣向二乘菩提，有的修行一切智道；在他身上的每一毛孔中，又顯示種種教化方便的法門，有時為眾生現身形，有時為眾生說法，有時為眾生顯現各種不同的修行境界，示現菩薩的各種行徑，以及菩薩的勇猛、菩薩的三昧、菩薩的自在、菩薩的住處、菩薩的解脫等，如此成就眾生。

善財看到種種不思議境界，歡喜異常，以身投地頂禮夜神，繞無數匝後，合掌說道：「聖者！我已發了阿耨多羅三藐三菩提心，願遵循善知識教誨而獲致如來的無盡法藏。希望您能為我指示一切智慧之道，使我修行達到十力的境界。」

夜神對善財童子說：「善男子！我已證得『菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫』，所以我對於邪惡的眾生都生起慈心，對於不作善業的眾生都生起悲心，對於作善業的眾生都起歡喜心，對於善惡都作的眾生不會起差別心；對於雜染的眾生，會令他們生起清淨心；對於邪道的眾生，會令他們生起端正心；對於信解低劣的眾生，會令他們生起最大的理解心；對於沈溺於生死的眾生，會令他們生起捨棄生死輪迴之心；對於安住在二乘道的眾生，會讓他們發起安住於一切智慧的心。善男子！我因為證得這個法門，所以恆常與此等心境相互呼應。」

「我心裡常願以此善根迴向眾生，使他們皆能滅息所有的煩惱、黑暗、貪欲、愚癡，遠離各種苦痛，達到無畏的境地，安住於菩薩般若境地。善男子！我能夠運用大智慧，使眾生破除無明，發阿耨多羅三藐三菩提心；我能用佛法普攝眾生，使他們解脫所有煩惱，證得如來清淨法身；我能用種種法門，普救墮入惡道之眾生，使他們解脫所有痛苦，獲得不退轉一切智，不捨離菩薩行。」

善財童子問道：「聖者！證得『菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫』之後，要經過多久才能像您這樣救助眾生？」夜神回答：「善男子！我在微塵數的時劫以前，於一切法雷音王如來面前發無上菩提心，因此不會墮入惡道，或是生於惡世，更不會捨離諸佛菩薩之行道。又，於妙眼如來面前證得出生見佛調伏眾生三世智光明輪三昧，得見諸佛示現，得聞諸佛妙法，因而又證得菩薩破一切眾生癡暗法光明的解脫境界。從此便念念增長，無有間斷，乃至充滿法界。」

「善男子！我只知道這個『菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫』。如果像是諸位菩薩成就之普賢無邊行願，普入一切智慧法海，念念都能圓滿無盡功德，此等菩薩功德行就不是我所能了知與宣說的了。」

「善男子！閻浮提摩竭提國菩提場內，有一位普德淨光主夜神，我原本就是在他那裡發了阿耨多羅三藐三菩提心。你可以去請教他，菩薩應該如何學菩薩行？如何修菩薩道？」善財童子不斷稱讚婆珊婆演底主夜神，並頂禮夜神，圍繞無數匝後，才告別離去。

第三十三參　普德淨光主夜神

此時，善財童子已經完全了解婆珊婆演底主夜神所發的菩提心、所發的菩薩行願、所清淨的菩薩萬行、所證入的菩薩境地、所修習的菩薩法門、所超離三界普救眾生的心願，並於一切諸佛剎土，微塵數的未來時劫，都能不斷地出生普賢行願。在夜神的指引下，善財來到普德淨光主夜神的處所，他頂禮夜神的雙足，繞無數匝後，合掌說道：「聖者！我已發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知如何修習菩薩行？如何修學菩薩道？希望聖者能為我開示。」

夜神回答：「善男子！菩薩必須成就十種法，藉此十種法可以圓滿菩薩行道。一、證得清淨三昧，可常見一切諸佛。二、證得清淨眼，可觀見諸佛之莊嚴身相。三、了知一切諸佛無量無邊的功德大海。四、了知一切法界的無量諸佛法海。五、了知諸佛都能在每一個毛孔中，示現等同眾生數目的大光明海，利益無量的眾生。六、看見一切如來在每一毛孔中，示現出的一切寶色光明燄海。七、念念都能示現一切諸佛變化海，充滿法界；窮竟一切諸佛的境界，教化眾生。八、證得諸佛音聲等同一切眾生之音聲，轉動三世一切諸佛法門。九、了知一切諸佛無邊的名號。十、了知諸佛度化眾生的不可思議之自在力。」

「善男子！我已證得『菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門』，能夠普遍見到三世一切諸佛，亦可以見到諸佛的清淨國土、道場、眾會、神通、名號、說法、壽命、音聲、形相等種種不同示現，也都能夠明白這些示現而無所執著。」

「善男子！我如是了知一切如來時，於『菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門』分明了解，成就增長。我能思惟觀察、堅固道心，不生妄想與差別心，以大悲心救護一切眾生，修習第一禪；止息一切意念業報，攝受一切眾生，修習第二禪；思惟一切眾生的根性，超離生死，修習第三禪；完全滅除一切眾生的痛苦煩惱，修習第四禪；成就一切智慧大願，生出一切三昧大海，證入諸位菩薩的解脫法門，普獲一切神通，成就一切變化，以清淨智慧普入一切法界。」

「善男子！我修習『菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門』時，能夠運用種種善巧方便，成就一切眾生；能夠使眾生不生貪愛、妄想，不起邪念、差別之心，也不會造作各種惡業；我也能夠以種種方便因緣，成就一切眾生的智慧。」

「善男子！我只證得這種『菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門』。如果像是諸佛菩薩具足普賢所有行願，了達無邊法界，安住一切如來境地，自在於生死之間，攝受一切佛法，生出種種功德行藏，那就不是我所能夠了知與宣說的了。在前方不遠的菩提道場右邊，有一位喜目觀察眾生主夜神。你可以前去向他請教菩薩道修學更高深的法門。」

第三十四參　喜目觀察眾生主夜神

善財童子恭敬遵從善知識們的教誨，他心中思惟善知識們實在是難遭難遇，因為善知識們的教誨，我才能夠道心不亂，才能破除障礙，才能證入大悲法海、救護眾生，才能獲得光明智慧、普照法界，才能修學一切智道，才能親見十方佛海，才能見到諸佛常轉法輪；是故，我應時時憶念、受持善知識的教誨。當他如此思維之後，便非常希望獲得喜目觀察眾生主夜神的開示。

喜目夜神也在此時加持善財童子，令善財了解親近善知識可培植善根，並逐漸成長。例如：使他了解親近善知識能夠修持成道的方法、能夠生出勇猛精進之心、能成就難以毀壞的業根、能夠獲得難以調伏的法力、能夠進入八方十界、能夠長久地修行、能夠處理無邊的道業、能夠行持無量的道法、能夠證得快速成佛的力量、到達諸佛國土；使他了解親近善知識能不離本處，亦能遍至十方佛剎。

此時，善財童子突然有了這些念頭：「由於親近善知識的緣故，我才能勇猛勤奮地修習一切智道，才能立刻生出諸大願海，才能為眾生窮盡未來時劫、受無邊的苦，才能念念都能修習菩薩行、安住於智慧境地，才能時時證入各種法門境界、前往十方國土。」善財如是思維後，便前往拜見喜目夜神。

他看到夜神坐在師子座上，進入「菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫」。夜神隨眾生因緣而普遍示現種種相，用美妙的音聲為眾生說法，使無量眾生心生歡喜而得無上利益。喜目夜神又對眾生宣說一切如來法海，示現一切法的自性實相，開示一切三昧法門，盡除眾生疑慮，使眾生成就一切智。

善財童子在接受了喜目夜神的開示之後，念念觀察，思惟了知，也證得「菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫」。這是因為善財童子與喜目夜神往昔共同修行，且已經為如來神力所加持，已經為不可思議的善根護佑，已經獲得菩薩諸根，已經得善友力所攝受，已經受到諸佛的護念、獲得諸佛力量的攝受，更是往昔毘盧遮那如來所曾經化度；由於善根已經成熟，因此堪為修習普賢菩薩行。

善財童子證得這個解脫法門後，便合掌作偈，稱頌喜目夜神，並請示夜神︰「夜神啊！您是何時證得阿耨多羅三藐三菩提心？您證得這解脫法門至今有多久了？」夜神回答：「過去有王，名叫十方主。他是一位能夠繼承佛種的轉輪聖王。他覺悟我，使我得以見佛，獲無上正等正覺之心。從那時起，我歷經佛剎微塵數的時劫，就不再墮落惡道，常生人天之中，於任何地方都可以親見諸佛菩薩，後來在妙燈功德幢佛所，證得此『大勢力普喜幢菩薩解脫』，並以此法門利益一切眾生。」

喜目夜神繼續說︰「善男子！我只證得了『菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫』。如果像諸位菩薩念念都能普見一切如來，即刻趣入一切智海；念念都能趣向菩提門，深入諸大願海；念念都能隨順眾生心念，而宣說各種修行法門；念念都能見到三世如來的各種神通變化；這種種的功德行藏，豈是我所能夠完全了知與宣說的呢？」

「善男子！在這眾會道場之中，有位普救眾生妙德主夜神。你可以去拜見他，並得向他請教菩薩當如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」善財聽了喜目夜神的開示，便頂禮喜目夜神的雙足，繞無數匝，殷勤瞻仰夜神的面容後，告別離去。

第三十五參　普救眾生妙德主夜神

善財童子所拜訪的第三十五位善知識，叫作普救眾生妙德主夜神；他為善財示現菩薩調伏眾生解脫神力，叫「菩薩普現一切世間調伏眾生解脫」。善財童子看到這位夜神，運用他種種不可思議的神力，隨著眾生的形貌、言語、行解等不同的差別，以方便力出現在他們的面前，隨時、隨地、隨機度化他們；他能使地獄受苦的眾生，免除一切苦難；使畜生道的眾生，彼此不相噉食；使餓鬼道的眾生，不必飽受飢渴的痛苦；使諸龍遠離一切怖畏；使人類離開苦難；使欲界拋棄不實的享受。

善財童子對夜神說：「聖者！您所顯現的這個解脫神力法門，真是稀有！但不知您證得此一法門有多久了？要如何修持才能證得？」夜神說：「善男子！這件事是很難知道的！諸天及人、一切二乘聖眾等皆不能測知！這是住於普賢菩薩行者的境界，住大悲藏行者的境界，救護一切眾生行者的境界，能淨一切三惡八難行者的境界，能於一切佛剎中紹隆佛種的行者境界，能住持一切佛法的行者境界。我現在就仰仗諸佛如來的力量，盡力為你解說。」

「善男子！在很久很久以前，過佛剎微塵數劫，正逢圓滿清淨劫的時候，其中有一個世界叫毘盧遮那大威德，有須彌山微塵數佛曾經在那出現。於此世界東邊輪圍山側，有一個四天下，名寶燈華幢；中間有一個國土，名寶華燈；於此國土之中，人民富庶安樂，大眾皆行十善。這個國家的統治者，名叫毘盧遮那妙寶蓮華髻轉輪聖王；他有一個女兒，名叫普智燄妙德眼，長得真是文雅端莊、色相殊美，看到的人都會不知不覺地生出歡喜、稱讚的心。在這個世界中，眾生的壽命長短不一，彼此的形色、音聲、名字、種族、愚智、勇怯、貧富、苦樂也都有所不同。很不幸地，後來這寶華燈國城中，有一部份的人民，彼此互相毀辱，造下許多惡業；由於受到這些惡業的感召，人民的壽命、色力、富足等一切樂事，便日漸損減了！」

「善男子！後來普賢菩薩知道寶華燈國城中的眾生，造下無數的罪業，便化現端正殊特的妙身來到城中，放出廣大的光明普照一切，使得轉輪聖王、諸多妙寶，以及天上的日月星宿，頓時全都失去了原有的光輝，就好像聚墨使閻浮金呈現漆黑、日出使眾星隱耀一般。這時，城中的聖王以及大眾，大家驚慌失色、異口同聲地說：『這位聖者到底是誰？是天人、還是梵王？為何他今日所放出的光芒，會使我們身上所有的光輝，全都消失得無影無蹤呢？』普賢菩薩在虛空中，告訴聖王說：『大王，你們應當知道今天在你們的國土中，已經有佛出世，名叫普智寶燄妙德幢王如來。大家為何不把握這個大好的機會，前去向他求法、禮拜呢？』轉輪聖王、王女、以及大眾，心中很是驚喜，大家連忙趕到普智寶燄妙德幢王如來的座前，圍繞了無數匝，並以極其恭敬的心向他頂禮膜拜。」

「於時，普智燄妙德眼王女解下身上的許多莊嚴飾物，用來供養如來。隨後，如來端坐樹下，為大眾演說妙法，普智燄妙德眼王女聽聞如來所演妙法，立即成就十千三昧門，並發一切如來十佛剎微塵數的心願：願嚴淨一切佛國，願調伏一切眾生，願遍入一切法界，願得親近供養一切如來，願得承事一切善友，更願於念念中，盡未來際劫，修菩薩行，增一切願，而沒有間斷。這時，如來又為王女開示，往昔以來他所聚集的善根、所修的妙行、所得的善果，使她頓時開悟如來所有的心願，能夠一心趣向一切智位。」

「善男子！又過十劫，在日輪光摩尼世界，正是因陀羅幢妙相如來遺法的時代，這位普智燄妙德眼王女，曾經又遇到普賢菩薩，菩薩勸她修補蓮華座上已經損壞的佛像。她遵照菩薩的指示，修補好後又加以彩畫，同時用諸寶瓔珞加以莊嚴，又於佛像面前發菩提心。由於這個善緣的關係，此後這位王女便能不墮惡趣，常在天人王族中受生，且能長得端莊秀麗、眾相圓滿，為大眾所歡喜親近；此外，又能時常供養如來，親近普賢菩薩，獲得無上法益。善男子！你知道嗎？當時的毘盧遮那妙寶蓮華髻轉輪聖王就是今天的彌勒菩薩，普智燄妙德眼王女就是以前的我。善男子！我為何有如此殊勝因緣，而能供養無量無邊的如來呢？這些都是由於我獲得一切智光明的緣故。善男子！故說佛法要從恭敬中求得，恭敬之心是非常重要的！」

「善男子！過去毘盧遮那大威德世界圓滿清淨劫後，有一個寶輪妙莊嚴世界，於大光劫時，有五百佛於中出現，我皆承事、恭敬、供養。其最初佛為大悲幢佛，其初出家時，我為夜神恭敬供養；又有金剛那羅延幢佛出世，我為轉輪王恭敬供養，其佛為我說一切佛出現修多羅，有十佛剎微塵數修多羅以為眷屬；又有金剛無礙德佛出世，我為轉輪王恭敬供養，其佛為我說普照一切眾生根修多羅，須彌山微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持；又有火燄山妙莊嚴佛出世，我為長者女，其佛為我說普照三世藏修多羅，閻浮提微塵數修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持；又有一切法海高勝王佛出世，我為阿修羅王恭敬供養，其佛為我說分別一切法界修多羅，五百修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持；又有海嶽法光明佛出世，我為龍王女雨如意摩尼寶雲而為供養，其佛為我說增長歡喜海修多羅，百萬億修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持；又有寶燄山燈佛出世，我為海神雨寶蓮華雲恭敬供養，其佛為我說法界方便海光明修多羅，佛剎微塵數修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持；又有功德海光明輪佛出世，我為五通仙現大神通，六萬諸仙前後圍繞，雨香華雲而為供養，其佛為我說無著法燈修多羅，六萬修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持；又有毘盧遮那功德藏佛出世，我為出生平等義主地神，與無量地神雨一切寶樹、一切摩尼藏、一切寶瓔珞雲而為供養，其佛為我說出生一切如來智藏修多羅，無量修多羅而為眷屬，我皆聽聞受持不忘。善男子！如是次第，最後一位是充滿虛空法界妙德燈佛，我為美顏妓女；見佛入城，歌舞供養；承佛神力，踊在空中，以千偈頌讚歎於佛；佛為我放莊嚴法界大光明眉間光，遍觸我身；我蒙光照已，即得法界方便不退藏解脫門。」

「善男子！在這個世界當中，有如是等佛剎微塵數劫，一切如來於中出現，我皆承事、恭敬、供養；彼諸如來所說正法，我皆憶念，乃至不忘一文一句；於彼一一諸如來所，稱揚讚歎一切佛法，為無量眾生廣作利益；於彼一一諸如來所，得一切智光明，現三世法界海，入一切普賢行。」善財聽完了普救眾生妙德主夜神的一席話後，心裡起了無比的敬仰，對於夜神堅持法門的精神十分地感動，也願意學習夜神精勤恭敬供養的法門。接著，善財童子便稱頌普救眾生妙德主夜神，並在頂禮、圍繞夜神數匝後，慇懃瞻仰，辭別而去。

第三十六參　寂靜音海主夜神

善財童子從普救眾生妙德主夜神那裏，接受了「菩薩普現一切世間調伏眾生解脫」以後，心中已經瞭解其中的意義，也獲得自在與安住。隨後，他又來到寂靜音海主夜神的住所，向他頂禮著說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，一心一意想跟從善知識們學菩薩行、修菩薩道，希望您哀愍我的一片誠心，能夠為我解說。」夜神說：「非常好啊！善男子！你能夠發心跟從善知識們修菩薩道，真是令人歡喜！我也很樂意將我所證得的法門，全部告訴你！善男子！我所證得的法門叫作『菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門』。」

善財問說：「聖者慈悲！這個解脫門的境界如何？有何方便？我們該要如何去觀察呢？」夜神回答：「善男子！我所以能夠證得這個解脫門，是因為我曾經發起十種上求佛道的大智心，以及十種下化有情的大悲心，才有如今的這種成就。善男子！我常用無量的法施，以種種方便教化眾生、調伏他們，幫助他們脫離三界的束縛與痛苦。我也時常觀察一切菩薩的道場眾會，知道諸佛的神力無量無邊；又時常觀察如來的法身，現出種種不可思議的瑞相，使心裡湧出大歡喜。善男子！自從我證得這個『菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門』以來，就覺得這個法門真是廣大無邊、無垠無涯，它能普入一切法界，乾竭眾生貪愛之水，破除眾生無知黑暗，顯現諸佛的大悲法輪。」

善財童子聽後，心裡萬分地傾慕，他以恭敬心說道：「聖者！您的功德真是不可思議，您的修行真是不可思議，你的解脫法門也真是不可思議！但不知身為一位行者，應當如何修持才能證得此一解脫法門？」夜神回答：「善男子！你問得正好！一個行者如果能夠修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等十種廣大法藏，就能證得這個解脫法門。」

善財緊接著又問：「聖者！您自從發菩提心以來，不知道已經過多久了？」夜神微笑著說：「善男子！距離這個華嚴莊嚴世界海東過十個世界海，有一個名叫清淨光金莊嚴世界，在往昔古世普光幢劫的時候，有一個國名普滿妙藏的地方，不退轉法界音佛就在那兒住世。我當時是一位菩提樹神，曾經很認真地守護道場，見到不退轉法界音佛成就聖果時，發起菩提心；就在那時，我也就獲得了普照如來功德海三昧。其後，經過無量無數的如來住世，我有時或為夜神、或為天王、或為龍王、或為夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、天身、人身、男子身、女人身、童男身、童女身等，我都能以種種供養具，供養於一切如來的面前。如此經過迦羅鳩孫馱如來、拘那含牟尼如來、迦葉如來，直到毘盧遮那如來成就聖果的時候，我仍繼續向他承事、供養；也是在那時候，我就證得了『菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門』。自從我證得這個解脫門之後，我就能進入十不可說不可說的佛剎微塵數法界，見一切佛剎所有微塵，於一一塵中有十不可說不可說的佛剎微塵數佛國土，並且在一一佛土中皆有毘盧遮那如來坐在道場之上，念念之中成就聖果。同時，我也見到自己在一切如來的地方，聞經聽法。」

「善男子！你如果要問我，自從發菩提心以來，已經過多久了？我可以告訴你，自從我在清淨光金莊嚴世界中為菩提樹神，聞不退轉法界音如來說法而發菩提心、修菩薩行；然後生在這個娑婆世界賢劫之中，從迦羅鳩孫馱佛，至釋迦牟尼佛；乃至在這個劫中未來所有的一切諸佛，我都能像過去那樣地去親近、供養。你想想看，這樣的時間該有多長呢？善男子！那個清淨光金莊嚴世界，現在仍然存在；諸佛出現住世，仍然相續不斷。為了眾生，你應當誠心修習這個菩薩大勇猛的法門。我所知道的就是這個法門！在此菩提場如來會中，有一位守護一切城增長威力主夜神，他具有無量的大功德行。你就繼續前去參訪他吧！」

第三十七參　守護一切城增長威力主夜神

善財童子來到守護一切城增長威力主夜神的座前，看到主夜神坐在一切寶光明摩尼王師子座上，周圍有無數的夜神圍繞著。這時候，他發現夜神頓時間普現出一切眾生的色身，現出成熟一切眾生身，現出速往一切十方身，現出遍攝一切十方身，現出究竟如來體性身，現出究竟調伏眾生身。善財童子見到夜神種種不可思議神力，現出如此不可思議法相，就向他頂禮並合掌說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知身為一位菩薩行者在修持菩薩行時，應該要如何去饒益眾生？如何以諸佛的教導攝護眾生？還望聖者慈悲！憐憫我的一片誠心，請您能夠教導我！」

守護一切城主夜神聽到善財誠懇的要求，便說道：「我當然很樂意將我所證得的法門告訴你！善男子！我所證得的法門是『菩薩甚深自在妙音解脫』。在這個法門中，我身為眾生的大法師，善能為他們開示諸佛妙法；我也具有大誓願、大慈悲力，能使一切眾生發菩提心，作一切利益眾生之事；為他們積集善根，夙夜匪懈，不忍休息；為一切眾生生出一切種智，使他們滅除一切業惑障山，並能觀察佛力與魔力的分野，努力親近善知識。善男子！當我用盡一切方法饒益眾生時，我就以十種方法去觀察法界，從而集諸善根、辦助道法，了知諸佛廣大威德，深入如來難思境界。哪十種觀察法界呢？」

「一、我知道法界無量，故能獲得廣大的智光明。二、我知道法界無邊，故能見一切佛的所知、所見。三、我知道法界無限，故能普入一切諸佛國土，恭敬供養一切如來。四、我知道法界無畔，故能在一切法界中，示現修持菩薩行的方法。五、我知道法界無斷，故能深入如來的不斷智。六、我知道法界一性，故能領悟如來以一音演說妙法，眾生隨類即能通達。七、我知道法界本性清淨，故能明白如來願意普渡一切眾生。八、我知道法界遍眾生，故能清楚普賢妙行，可以周遍一切。九、我知道法界莊嚴，故能觀察普賢妙行善於莊嚴國土。十、我知道法界不可壞，故能得到一切智善根，讓它充滿法界而永垂不朽。」

「善男子！就因為這樣的觀察，使我能夠知道諸佛的廣大威德，深入如來的難思境界，進而得到如來的十種大威德陀羅尼輪。所謂：普入一切法陀羅尼輪，普持一切法陀羅尼輪，普說一切法陀羅尼輪，普念十方一切佛陀羅尼輪，普說一切佛名號陀羅尼輪，普入三世諸佛願海陀羅尼輪，普入一切諸乘海陀羅尼輪，普入一切眾生業海陀羅尼輪，疾轉一切業陀羅尼輪，疾生一切智陀羅尼輪都是。善男子！這十種陀羅尼輪，能夠增長出一萬個眷屬陀羅尼輪，恆常為眾生演說不可思議的妙法。這也就是我所成就的『菩薩甚深自在妙音解脫』，能夠在每一個心念中增長諸解脫門，而充滿一切法界的道理。」

善財童子心中充滿傾慕，他不禁讚歎著說：「聖者所獲法門，真是神奇稀有！但不知您證得它已經多久了？」夜神回答：「善男子！這是過去世界轉微塵數劫以前的事了。那時候，有一個叫法界功德雲的世界，有一個普顯現法王宮殿的菩提場，有須彌山微塵數如來曾在此處成佛。其中，第一位名叫法海雷音光明王如來，當時統治這世界的是清淨日光明面轉輪王；這位轉輪王常在如來的面前聽聞佛法，等到如來涅槃之後，他也隨即出家成為一位比丘，護持正法。後來，正法將滅，邪說橫行，諸惡比丘時常互相鬥諍，不求上進。這位清淨日光明面比丘，突然振臂一呼，高聲地說：『諸位比丘！讓我們想想看，我們的法海雷音光明王如來，在無量的大劫海中，好不容易集成這個法炬，才能放出光芒，照耀著我們，指引我們走向光明的大道。為何今日大眾卻要共同毀滅它呢？』當比丘說完這番話，縱身上昇虛空，從身上湧出無量的彩雲，放出閃耀奪目的光芒，霎時使無量眾生心胸豁然開朗，立即消除煩惱、鬥諍的痛苦，個個都能發無上的菩提心。因為這個緣故，使法海雷音光明王如來的教化，在此後的六萬五千年中，能夠歷久不衰。」

「當時，清淨日光明面轉輪王有一個女兒，名叫法輪化光公主，也出家當比丘尼。當見到父王顯現如此不可思議神力時，心中湧起一陣欣喜，發菩提心，永不退轉，即刻獲得『一切佛教燈三昧』；接著，又證得這個『菩薩甚深自在妙音解脫』，當她證得此一法門後，身心感到特別柔軟、舒暢，即得見到法海雷音光明王如來的一切神力。善男子！你知道當時那位隨佛轉正法輪，又佛般涅槃時興隆末法的轉輪聖王是誰嗎？他就是當今的普賢菩薩，而那位法輪化光比丘尼也就是我的前身。我在當時一心一意守護佛法，曾經促使十萬位比丘尼發菩提心，獲不退轉，令其得『現見一切佛三昧』、『一切佛法輪金剛光明陀羅尼』、『一切法門海般若波羅蜜』，因而獲致無量的法喜。」

「善男子！此後經過離垢法光明、法輪光明髻、法日功德雲等須彌山微塵數如來，我都能夠親近供養、聽聞妙法，並且出家學道、護持法教，以『菩薩甚深自在妙音解脫』的種種方便，從而教化、成熟無量無邊的眾生。善男子！我所知道的只是這個法門，如此饒益一切世間的眾生。於此如來眾會之中，有一位開敷一切樹花主夜神，另有不可思議的功德法門，你就再去向他請教吧！」

第三十八參　開敷一切樹花主夜神

善財見到開敷一切樹花主夜神時，夜神正坐在各種寶香樹環繞著的樓閣內，由各種珍寶裝飾的師子座上，她身邊圍繞著數百萬的夜神。善財童子恭敬地頂禮夜神雙足，合掌說到：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但卻還不知如何學菩薩行？不知如何方能證得一切智慧？希望聖者能慈悲憐憫我，為我開示解說。」

開敷一切樹花主夜神回答：「善男子！如果有人因為自己正值盛年、身相俊美，就傲慢享樂、縱情在聲色中，我會為他們示現年老、生病、死亡等種種相狀，讓他們心中感到害怕而遠離一切惡業；然後再為他們讚歎種種善根福德，使他們能夠修習善根。」

「我會為吝嗇的眾生，開示布施的功德；為破戒的眾生，開示持戒的功德；為瞋怒的眾生，開示慈悲的功德；為心懷惱怒的眾生，開示忍辱的功德；為懈怠的眾生，開示修行精進的功德；為容易心煩意亂的眾生，開示修習禪定的功德；為愚昧的眾生，開示學習般若智慧的功德；為修持小乘的信徒，開示學習大乘的功德；為執著在三界欲樂的眾生，開示菩薩行願的功德；凡是欠缺福德、智慧低劣的眾生，被各種煩惱干擾而修行窒礙的眾生，我都會讓他們安住在菩薩的威德力中；凡是心昏愚昧的眾生，我就使他們安住在菩薩的智慧當中。」

「善男子！因為我已經成就『菩薩出生廣大喜光明解脫門』。」善財童子問道：「偉大的聖者！您能為我描述這解脫法門的境界嗎？」夜神回答：「善男子！凡是獲得此解脫法門之人，都能夠了知如來普遍攝受眾生善巧方便的智慧。為何說是普遍攝受呢？我又是如何知道的呢？這是因為在我證得這個解脫法門時，親眼看見了毘盧遮那如來往昔所修行的菩薩行海。」

「善男子！當毘盧遮那如來過去還是菩薩時，看見眾生被無明、我執所束縛；被貪欲、愛戀、憤怒所傷害；被愚癡、忌妒所擾亂；在生死輪迴中，貧窮困苦，無法自拔。當毘盧遮那如來看見之後，便生起大慈悲心，開始幫助眾生；當如來立下這些心願後，隨即獲得菩薩的大加持力，能夠顯現廣大的神通變化，充滿了整個法界、虛空界；並於一切眾生面前，灑下各種資養生息的物資；依著眾生的欲望，使他們都能夠滿足、心生歡喜，沒有任何的悔憾、吝嗇。如來從來不曾間斷地以各種方法教化眾生，讓眾生都能脫離生死苦難，但自己卻不求任何的回報；如來只是盡自己的能力，陶冶眾生心性，讓他們都能生起像諸佛一樣的善根，增長一切智慧。」

善財接著請示：「聖者！您發起阿耨多羅三藐三菩提心，已經有多久了？」夜神回答：「這件事是非常難以宣說的，因為這個境界不是世人及二乘能夠了知的，除非是受到諸佛神力的加持，已經具有殊勝功德，已經證得大智慧的人才能了解。為什麼呢？因為這是如來智慧的境界，菩薩都無法了知，更何況是眾生！現在，我因為受到諸佛威德力的加被，所以能夠宣說這個法門，教化眾生。」

「善男子！在微塵數時劫以前，有一個名叫普光明真金摩尼山的世界海，這個世界有須彌山微塵數的四天下，每一個天下各有一萬個大城；其中，有一個名為堅固妙寶莊嚴雲燈的王都，這裡的人壽命長達萬年，有位名叫一切法音圓滿蓋的國王，是一個非常有威德的國王。後來，這個世界劫數將盡時，有五濁興起，所有身處人道的眾生，壽命都變得非常的短暫；每個人的色身都非常鄙劣、粗陋，痛苦多過於快樂；而這些人又不修習善業，只是專作惡業，並且互相爭鬥、忌妒，各種邪念紛紛而起；也因此世界變得風不調、雨不順，糧食欠缺收成，草木也都枯萎，真是苦不堪言。於是，無量無邊的眾生都來到王都，向國王提出抗議。」

「一切法音圓滿蓋王聽了這些話後，證得了『百萬阿僧祇數大悲門』，並發起十種大悲的言語。所謂：一、可憐的眾生，墮入到生死輪迴中，我要如何才能幫助他們，讓他們能夠安住在一切智慧的境地呢？二、眾生被各種煩惱所干擾，我要如何才能幫助他們，使他們安住在善業中呢？三、眾生對生、老、病、死非常的害怕，我要如何才能成為他們的依靠，讓他們的身心獲得安穩呢？四、眾生受到各種恐懼所威脅，我要如何才能保護他們，讓他們都能夠安住在一切智道中呢？五、眾生沒有智慧眼，所以常被困惑所蒙蔽，我要如何才能幫助他們去除這些疑惑跟偏見呢？六、眾生被愚癡、黑暗所迷惑，我要如何成為他們光明的火炬，讓他們都能看到智慧之城呢？七、眾生受到忌妒、狂怒的情緒，我要如何為他們開示，幫助他們都能證得清淨的法身？八、眾生長久以來漂泊、沉溺於生死大海中，我要如何才能引渡他們，讓他們到達菩提岸上？九、眾生秉性頑強，很難教化，我要如何才能開導他們，讓他們具足諸佛的神力！十、眾生就好像瞎子一樣看不見道路，我要如何才能指引他們，讓他們都能夠證入智慧之門？」

「當一切法音圓滿蓋王說完這些話後，就擊鼓下令：『我今天要布施眾生，凡是你們所希求的東西，我都會滿足你們。』於是，他下令打開所有的倉庫，將所有的物資都放在街道上，就連自己的身體，他都願意拿出來布施。」

「在這布施大會之中，有一位長者的女兒，名叫寶光明童女，和六十位端正美好的童女。她們身相端正，心中常懷正念而不散亂，凡是聽聞過的法門，都能憶念受持不忘。寶光明童女在離大王不遠的地方，心中這樣想著：『我真是獲得大利益呀！我能夠遇見這位大善知識，不但具足慈悲，又能普遍地攝受眾生。』寶光明童女虔誠地取下身上的瓔珞，供養一切法音圓滿蓋王，她立下誓願：『今日大王能夠成為無量眾生的依歸，希望我將來也如同大王一般，了知一切法門、修持一切正道、普遍攝受所有眾生。無論大王未來投生何處，希望我也能夠在那個地方獲得攝受！』」

「那時，一切法音圓滿蓋王知道童女發起的心願，就告訴她：『童女！你將能圓滿你的心願。我今天所擁有的一切，都願意施捨給眾生，普遍滿足眾生。你今日能夠決定趣求菩提、了知菩薩無邊功德、發勇猛精進之心、普遍攝受眾生，未來必然成就如此之功德。』接著，大王親手送給寶光明童女及其他童女無價的寶衣。」

「善男子！這位大王就是現在的毘盧遮那如來，而寶光明童女也就是我。一切法音圓滿蓋王在當時以四攝法所攝受的眾生，就是在此會中所有的菩薩；因為這些菩薩那時都發起阿耨多羅三藐三菩提心，所以能證得不退轉境界，從初地至十地，具足種種大願，修行種種妙法，具備種種莊嚴，安住於種種妙法宮殿。」

「善男子！我只證得了『菩薩出生廣大喜光明解脫門』。如果像諸位菩薩摩訶薩親近供養諸佛，證入智慧願海，圓滿諸佛願海，趣入一切菩薩境地、菩薩行海，證得所有菩薩解脫法門。那樣的功德就不是我所能夠了知與宣說的了。在此道場中，有一位大願精進力救護一切眾生主夜神。你可以前去參訪他，並且請教菩薩如何教化眾生，使眾生趣入無上正等正覺境界？菩薩如何莊嚴一切佛國淨土？菩薩如何承事諸佛？又如何修持所有的佛法？」

第三十九參　大願精進力救護一切眾生主夜神

善財童子所拜訪的第三十九位善知識，名叫大願精進力救護一切眾生主夜神。他因為發了救護一切眾生的誓願，因此在他的修行過程中，生生世世往來於生死中受無量生，度無量的眾生。

夜神的前生曾經是一國的太子，名叫寶莊嚴。在古世過世界海微塵數劫的善光劫中，有一個寶光世界中，接連一萬佛出世。最初的一位，其佛號為法輪音虛空燈王如來，於當時寶莊嚴王都的東邊不遠處，大森林中寶華道場的普光明摩尼蓮華藏師子座上成就聖果，並且為諸菩薩、天人演說正法達一百年之久。

統治這寶莊嚴國的國王，名叫勝光王。當時這地方的人民大多性情暴虐、殺盜、淫佚、妄言、綺語、惡口、兩舌、貪瞋、邪見、無惡不作，加上不孝父母、不敬沙門，可謂罪孽深重。勝光王看到這種情形，感覺事態嚴重，他下令建造高大深厚的獄牆，將犯罪者一律監禁在牢裡，且又設立各種奇形怪狀的嚴刑，加以懲罰；有的用火燒，有的用煙熏，有的被臏割，有的被榜笞，一時囚犯們裸形亂髮，筋斷骨現，慘叫連天，哀鴻遍野，令人不忍卒睹。

勝光王有一位太子叫善伏，長得端正殊特，具二十八種大人之相，正是人見人愛的年齡。他在宮中遠遠地聽到囚犯們的呻吟哀號聲，心裡非常不忍，便到獄中安慰他們，叫他們心裡不要憂愁，也不要恐懼，他一定會設法救他們出去。善伏太子來到父王的面前，陳述囚犯們的痛楚，要求父王加以寬宥，給他們有悔改的機會；於是勝光王召集五百個大臣，垂詢如何處理。大臣們異口同聲說：「這些囚犯，有的私竊公物，有的謀奪王物，理應處死；若有求情者，應該視為同黨，一起治罪。」

當太子聽到這些話後，心裡非常悲傷，他告訴大臣們說：「如果這些人真如你們所說的這樣罪不可赦，那我願意代他們受罰。這些可憐的囚犯，由於一時的失足，便飽受這樣的痛苦，如果我不去救度他們，誰去救度他們呢？既然現在我身為太子，連他們都無法救度，那麼將來我要如何去救度三界中受苦受難的一切眾生？」雖然大臣們看到太子說得聲淚俱下，卻不受感動，反而高聲對勝光王說：「大王！太子的心意，將會毀壞王法的尊嚴，禍及社稷的安全。假若大王顧念私情，不加責罰，大王的寶祚，恐怕亦將不久了！」勝光王聽到這番話，龍顏大怒，即刻下令要誅殺太子及諸囚犯。

正當千鈞一髮之際，王后聽到這個消息，立刻從後宮奔出，向大王求情，請求赦免太子的死罪。勝光王告訴太子說：「你如果放棄為囚犯們請求赦免的念頭，我就賜你無罪，否則今天必定難逃一死！」這時候，太子為了普救眾生，心裡如金剛石般堅固不移，絲毫沒有畏縮地向大王說：「父王！為了眾生，我願意代為受過，只求父王免除他們的刑罰。」大王看到太子毫無悔意，憤怒地說：「那就隨便你好了！」在一旁淚流滿面的王后，眼見著大勢無可挽回，只得向大王求情著說：「大王！在太子還沒有伏誅以前，我希望您看在我的面上，給他半個月的時間，讓他廣行布施，修修來世的福報吧！」勝光王只好勉強答應。

當時王都的北方，有一大片名叫日光的園林，是以前的大施場，太子就在這裡設大施會。凡是飲食、衣服、香華、瓔珞、塗香、末香、幢幡、寶蓋等莊嚴器具，如眾生有所希求的，太子無不歡喜奉獻。在半個月期滿的那一天，包括國王、大臣、長者、居士、城邑人民，甚至許多外道婆羅門等，也都齊來參與集會。這時，法輪音虛空燈王如來，知道眾生受調伏的時機已經成熟了，就在諸天聖眾，包括天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王的共同讚歎、圍繞之中，一齊來到這個大施會中。

會中的太子及諸大眾，遙見如來翩然來臨，大家歡天喜地，一同頂禮佛足，即刻搬出床座，恭請如來上坐。如來以神力將這個床座變為摩尼蓮華寶座，以圓滿音演說妙法；一時之間，所有眾生隨類得解；會中有八十那由他眾生，因而遠離塵垢，得法眼淨；有無量那由他眾生，得無學地；有十千眾生，住大乘道，入普賢行，成就圓滿大願；又有十方各百佛剎微塵數的眾生，在大乘中得到調伏；有無量世界的眾生，免離惡趣的苦難，轉生天上，享受天人的快樂。而善伏太子就在此時證得「菩薩教化眾生令生善根解脫門」。

「善男子！這位善伏太子，就是我的前身。我因往昔生起一片大悲心，寧可犧牲自己的生命，也要救度一切眾生，故能證得此一法門。但是你要知道，我當時是一心一意為了利益眾生，不求善利、不貪名位，樂觀一切智門而無所怖畏，才能證得這個解脫法門。善男子！當時那五百位要殺害我的大臣，也都蒙受如來的教化，在無量精進力名稱功德慧如來的住所，發大菩提心，現在也在十方國土中，廣行菩薩道，一齊教化無量無邊的眾生；在我救度了囚犯之後，我的父王、母后因受感動，也捨離國土、財寶，跟隨法輪音虛空燈王佛出家學道，在五百歲中淨修梵行，也已成就圓滿聖果。」

「善男子！我所證得的就是這個『菩薩教化眾生令生善根解脫門』。在這閻浮提中，有一個嵐毘尼園林，那兒有一位妙德圓滿林神。你可以去向他請教菩薩如何修習菩薩行？如何能生如來家？他會很樂意為你解答一切！」善財童子由衷感謝大願精進力救護一切眾生主夜神的指導與引見，再三向他頂禮並右繞數匝後，方才辭別離去。

第四十參　妙德圓滿林神

善財童子漸漸遊行至嵐毘尼園林中，周遍尋找妙德圓滿林神。善財童子看到妙德圓滿神坐在眾寶樓閣之上，有二十億那由他諸天神女圍繞著，而林神正為他們宣說《菩薩受生海經》，讓他們都能趣生如來之家，增長菩薩大功德海。善財頂禮妙德圓滿林神雙足，合掌對他說：「聖者！我已發了阿耨多羅三藐三菩提心，但卻不知如何修學菩薩行，以出生如來之家，成為一切眾生的明燈？」

林神回答：「善男子！菩薩有十種受生藏，如果能夠成就這個法門，就能生長在如來之家，遠離世間的惡趣，證入如來的境地，獲得殊勝的神通，諸佛妙法恆常示現在眼前，又能隨順一切智慧實義。」

「何為菩薩十種受生藏呢？一、願常供養一切諸佛受生藏，二、發菩提心受生藏，三、觀諸法門勤修行受生藏，四、以深淨心普照三世受生藏，五、平等光明受生藏，六、生如來家受生藏，七、佛力光明受生藏，八、觀普智門受生藏，九、普現莊嚴受生藏，十、入如來地受生藏。善男子！菩薩如果具備這十種法門，便能出生在如來之家，成為一切世間的明燈。善男子！我從無量劫來，就是成就這樣無量境界的自在受生解脫法門。」

善財問道：「聖者！您能為我解說這個法門嗎？」林神回答：「善男子！過去我曾發願：『願一切菩薩示受生時皆得親近』、『願入毘盧遮那如來無量受生海』。由於昔日願力的緣故，我已具足一切菩薩受生大願，所以才會降生在此園林之中，專念菩薩何時下生；而經過百年之後，如來果然就從兜率陀天，降生到這個園林。」

「當時，這園林中出現十種瑞相。例如：園林地面忽然變得廣大平坦；園中土石突然變成金剛、寶物等莊嚴相；寶多羅樹在四周排列著；園林中充滿香氣，出現梵天種種的莊嚴；處處充滿著妙華、鬘寶等莊嚴具；園中的寶樹自然流出種種珍寶；每一個池水都生出芙蓉花；園林中有欲界、色界、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，都恭敬地合掌而立；此世界中所有天女，乃至摩睺羅伽女皆生歡喜，都各捧著種種齋供的器具，合掌恭敬地立於一旁；十方一切諸佛的齎中，全都大放光明，名為『菩薩受生自在燈』，普照在整個園林，而且每一道光明都顯現了一切諸佛的受生自在、出家自在、一切菩薩的功德自在，以及現出如來微妙的種種法音。」

「善男子！當這十種瑞相顯現時，每位天神都知道將有菩薩降生；當我見到這些瑞相時，心中無限的歡喜。而摩耶夫人要生出世尊的時候，虛空中出現明淨的日輪，發出像雷電一般的光芒，好比是山頂出現了祥雲，也像是黑闇中的明燈；菩薩當時雖然只有顯現剛出生的相貌，但卻已經了解、通達一切的法門，證入了諸法如電、如夢、如幻、不來、不去、不生、不滅的境界。善男子！我在一念之中，獲得菩薩閻浮提受生自在、出生自在，亦知百億閻浮提受生自在、出生自在，乃至悉知一切世界微塵等佛剎菩薩之受生自在、出生自在。」

善財繼續問道：「天神！您證得這個解脫法門的境界有多久了？」妙德林神回答：「善男子！在過億佛剎微塵數時劫之前，有一時劫名叫悅樂，其中有一個普寶世界；在這個世界中，有八十那由他佛出生於世；其中，第一個出生的佛陀，佛號為自在功德幢王；於此世界中，有一閻浮提中須彌莊嚴幢王都的國王，名叫寶燄眼王，他的夫人叫喜光，喜光夫人是第一個佛母；也就好比我們這個世界的摩耶夫人是毘盧遮那如來的母親一般。」

「當喜光夫人要生出菩薩時，和二十億那由他諸天采女來到金華園。喜光夫人在掛滿珍寶的樹下生出如來，當時有一個乳母叫淨光，諸天王用香湯為太子洗浴，然後抱給乳母，乳母恭敬地抱著太子，心中有無量的歡喜，這時乳母便證得了『菩薩普眼三昧』；證入這個三昧境界，便能見到十方諸佛而無所障礙，並能獲得『菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫』。」

「善男子！那位乳母就是我呀！我從那時便念念常見菩薩受生自在的境界，以及毘盧遮那佛教化眾生的自在神力。善男子！我念念都能獲得三千大千世界微塵數量的清淨智慧眼，常見一切世界微塵數的神通變化，又能夠了知毘盧遮那佛最初發出的大願，乃至能夠得知十方諸佛最初發出的大願。我看見所有的如來也是這樣的境界，我也恭敬地供養一切諸佛如來，時時憶念受持諸佛所說法教。」

「善男子！我只知道這種『菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫』的境界。如果像諸位大菩薩能將諸劫視為一念劫，顯現一切諸佛妙法的方便，供養諸佛，滿足菩薩大願，了知一切諸佛正法，示現一切諸趣有關自在受生的境界，顯現諸佛剎所現的自在法雲，常生如來之家。我又如何能夠宣說那些功德呢？迦毘羅城有一位釋迦族的女子，名叫瞿波。你可前去拜訪她，並請教菩薩如何在生死輪迴中教化眾生？」善財童子於是頂禮妙德圓滿林神的雙足，繞無數匝後，辭別而去。

第四十一參　釋種瞿波女

善財童子漸次遊行至迦毘羅城的普現法界光明講堂，講堂中的無憂德神及一萬名主宮殿神見到善財童子前來，便一起出來迎接並讚歎善財具有如此大智慧、大勇猛的心志，能修菩薩不可思議自在解脫法門，而善財則是歡喜地接受這些讚歎與祝賀。善財此行來到迦毘羅城的普現法界光明講堂，主要是參訪釋女瞿波，因為她證得了「觀察一切菩薩三昧海解脫門」。

瞿波女對善財說：「善男子！如果菩薩能夠成就十法，那他就能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行，將廣大的光明普照重重無盡的法界。到底是哪十法呢？所謂：依從善知識的教誨，得廣大的勝解，得清淨的欲樂，集一切的福智，於諸佛所聽聞佛法，心恆不捨三世諸佛，認真修持一切菩薩行，為一切如來所能護念，大悲妙願皆悉清淨，能以智力普斷一切生死。」

「善男子！要想成就這十種法，行者必定得要親近善知識、承事善知識，唯有順善知識的教法做起，才能精進不退轉。但這些又必須從下面十種方法做起，所謂：對於自己的身命無所顧惜，對於虛恍不實的世樂不去貪求，認知一切法性平等，永不退捨一切智願，觀察一切法界實相，心常捨離一切有執，知法皆空心無所依，成就一切菩薩大願，常能示現一切剎海，淨修菩薩無礙智輪。」

「善男子！我就是憑藉著這些善根、福德、因緣，所以能夠證得『觀察一切菩薩三昧海解脫門』。在這個解脫門中，我知道娑婆世界佛剎微塵數劫所有的眾生，在諸趣中死此生彼、為善作惡，以及所受種種的果報；也知道這些眾生的正定、邪定、有無煩惱、有無善根、有無善法，以及如何出離惡道的種種過程；對於這些過程，我都能通曉、明白且不斷地去指導他們，使其獲得光明與解脫。另外，對於在這個世界中，所有的如來從初發心，到以方便力求一切智，生出一切大願，供養一切諸佛，修菩薩行，成就聖果，轉妙法輪，現大神通，從而廣度眾生的過程，都能知悉明了，而一步步地去遵照奉行。」

「善男子！總而言之，在這個解脫門中，我知道眾生的一切心行、一切修行的善根、一切雜染與清淨的差別；我也知道一切聲聞的諸三昧門，一切緣覺的寂靜三昧神通解脫門；我更知道一切菩薩、一切如來的解脫光明，而能信受奉行，不退不懈；更進一步地能指導眾生，使其信受奉行，不退不懈，以獲得光明與解脫。」善財童子心中受到感動，他至誠地問瞿波女說：「聖者！您的境界與心願，真是令人感動！但不知您證得這個解脫門已經多久了？」於是，瞿波女向善財童子述說了她過去生的因緣。

釋女瞿波，過去是一位太子妃，住在一個叫高勝樹王城的國家；國王叫財主王，王太子叫威德主，瞿波就是具足妙德童女。他在一次聚會中，見到太子端正的相貌而對他產生好感，所以發願要終身敬事太子；但因太子是一位虔誠的佛教徒，並且曾經發願修持菩薩行，因此要和他結婚的女子必須是一位佛教徒，而且也一定要發心修行菩薩道。妙德童女對於太子的心願非常感動，也願意和他結為夫妻，一同禮拜菩薩，一起供養出世的佛，同時生生世世都一起修行布施，放棄五欲的享樂，和太子一起修持善法；就這樣，他們組織了佛教家庭，共同經過了六十億百千那由他佛出生於世，也都和太子一起親近、承事與供養；一直到最後一位廣大解佛成道時，妙德童女和威德王太子，以眾妙寶物恭敬供養，又在佛前聽完了「出生一切如來燈法門」，即刻證得了「觀察一切菩薩三昧海境界解脫」。

「善男子！我只證得此『觀察一切菩薩三昧海解脫門』。如果像菩薩摩訶薩善能窮盡無量方便諸海，隨著眾生不同根器開示不同法門，示現各種無邊的解脫境界，演說無盡的功德法門，那就不是我所能了知與宣說的了。善男子！在娑婆世界有一位摩耶夫人，你可去拜見她，並請教菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？如何身處娑婆而不為污染？如何持續供奉十方三世諸佛如來？如何常行菩薩善業而不退轉？如何遠離一切障礙而證入解脫法門？如何發起無上菩提心、發大誓願？如何增長一切眾生善根而常無休息？」隨後，善財童子頂禮釋女瞿波的雙足，並圍繞無數匝後，依依不捨地離開，前去參訪下一位善知識。

第四十二參　摩耶夫人

善財童子參訪的第四十二位善知識——摩耶夫人，她是釋迦牟尼佛的生母。摩耶夫人跟善財童子說：「她因為成就了『菩薩大願智幻解脫門』，所以能夠常為菩薩的生母。」摩耶夫人曾於此閻浮提中迦毘羅城淨飯王家，由右脅而生悉達多太子，現出不可思議自在神變，甚至盡此世界海所有一切毘盧遮那如來，也都曾進入摩耶夫人的體內，示現不可思議的誕生自在神變。另外，摩耶夫人於淨飯王宮，在菩薩將要下生的時候，見到菩薩身上的一一毛孔中一齊放出「一切如來受生功德輪」的光明；從一一毛孔中，也都顯現出不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生的莊嚴景象。

原來，摩耶夫人在生釋迦牟尼佛以前，就已經是一位修行證果的菩薩，摩耶夫人因為成就了「菩薩大願智幻解脫門」，所以恆常示現為菩薩的生母；而這種因緣就在善財童子向摩耶夫人請法時，摩耶夫人說出她之所以生生世世常為佛母的原因。善財童子又向摩耶夫人請問：「大聖！您所證得的解脫門，真是令人傾慕！不知道您證得它已經多久了？」摩耶夫人回答：「善男子！過往古世，於菩薩神通道眼所知劫數之前，於淨光劫的須彌德世界中，有一個叫自在幢王城的國家，當時統治這個地方的人是大威德轉輪王。在王城的北邊有一個滿月光明道場，有一位守護道場的護法神，名叫慈德；那時，離垢幢菩薩正要在這個道場成道，遇到一個名叫金色光的惡魔，率領著他們許許多多的魔子魔孫，要來施放魔法。但很幸運地，大威德轉輪王及時獲得菩薩自在神通，他化作比那些魔子魔孫還要超出數倍的兵眾，將道場團團圍住，使諸惡魔驚畏。慈德道場神見到這種情景，心中的歡喜真是不可言喻，就在離垢幢菩薩成道時，即刻向他頂禮並發願：『願生生世世作為大威德轉輪王的母親，一直到他成佛為止。』」

那位慈德道場神就是摩耶夫人的前身，而大威德轉輪王便是當今的釋迦牟尼佛。摩耶夫人從那時發願以後，每當世尊於十方佛剎一切諸趣處處受生中，見到他普種一切善根，廣修菩薩行，教化成就一切眾生，乃至在這個最後生示現菩薩受生神變時，摩耶夫人也都常為他的母親。而且，無論是此世界四天下閻浮提中，於菩薩受生時，摩耶夫人都曾為他們的生母；就是在三千大千世界百億四天下閻浮提中，摩耶夫人也都同時是他們的生母；而摩耶夫人這個身體可以自在往來十方佛剎，不限於哪一個住處，這些都是由於摩耶夫人已經證得「菩薩大願智幻解脫門」的緣故。即使在這個世界當中有無量的最後菩薩，在他們方便示現受生時，摩耶夫人也都會成為他們的母親；在賢劫之中，像過去世的拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，乃至當今的釋迦牟尼佛，以及未來將要下生成佛的彌勒菩薩要示現受生神變時，摩耶夫人也都是他們的母親。

第四十三參　天主光天女

善財童子接受了摩耶夫人的教誨之後，便前往天宮，尋找天主光天女。他進入天宮，看見了天主光天女，便頂禮天女的雙足，在圍繞無數匝後，向前合掌說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者善於誘導教誨，希望您能為我解說。」

天主光天女回答：「善男子！我已經證得『無礙念清淨莊嚴菩薩解脫』的境界。善男子！我能夠用這種解脫法門回憶過去青蓮華最勝時劫，曾經供養恆河沙數的佛陀。當他們剛出家的時候，我就供奉、守護、瞻仰，建造修行的住處。那些菩薩從示現安住母胎開始，乃至誕生、行走七步、作大師子吼，直到菩提樹下成等正覺、轉法輪、示現神通變化、教化眾生等，從他們初發心直到入涅槃，我都能夠清楚地記得，沒有任何遺漏，並且恆常念持而不忘失。」

「我還憶念過去的無量時劫當中，我都能不斷地供養恆河沙數的眾多如來，我曾於善地劫中供養十恆河沙數的如來，於妙德劫中供養一佛世界微塵數的諸佛，於無所得劫中供養八十四億百千那由他的諸佛，於善光劫中供養閻浮提微塵數的如來，於無量光劫中供養二十恆河沙數如來，於最勝德劫中供養一恆河沙數諸佛，於善悲劫中供養八十恆河沙數諸佛，於勝遊劫中供養六十恆河沙數諸佛，於妙月劫中供養七十恆河沙數如來，自己從來不曾捨棄諸佛如來應正等覺。從所有諸佛如來的菩堤道場中，我聽聞這種『無礙念清淨莊嚴菩薩解脫』，受持修行，從不忘失。因此，先前時劫的所有如來，從初成菩薩至末法時代正法滅盡的所有作為，我都能夠以清淨莊嚴解脫力，隨時憶念，明白了知，受持順行，不曾有任何的荒廢懈怠。」

「善男子！我只證得這個『無礙念清淨莊嚴菩薩解脫』。如果像菩薩摩訶薩能夠出離生死長夜，永離愚癡，超脫種種煩惱覆蓋，身心清明，對於一切法性都能覺悟了知，成就十方願力，啟發眾生的功德行藏，那就不是我所能夠了知與宣說的了。善男子！迦毘羅城有位遍友童子。你可前去參訪他，並且請教菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」善財童子聽聞「無礙念清淨莊嚴菩薩解脫」之後，心生無限歡喜；自然而然，增加了不可思議的善根。

第四十四參　遍友童子

善財童子從天宮回到人間，步行前往迦毘羅城，來到了遍友童子的處所。善財頂禮遍友童子的雙足，圍繞他無數匝後，恭敬合掌說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者善於誘導、教誨眾生，希望您能為我解說。」

遍友童子回答：「善男子！距離此處不遠的地方，有一位善知眾藝童子，他曾修學『菩薩字智』。你可去向他請教，他一定很樂意為你解說。」善財童子對於遍友童子這般——無法是法，無說是說，得無所得——的開示，心中充滿感激。他向遍友童子頂禮後，歡喜告別離去。

第四十五參　善知眾藝童子

善財童子來到迦毘羅國城中，於善知眾藝童子的住所，他至誠頂禮善知眾藝童子後，恭敬地站在一旁，對童子說道：「我已發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？我聽說聖者善於誘導、教誨，希望您能夠為我解說。」善知眾藝童子告訴善財：「善男子！我證得的法門是『善知眾藝菩薩解脫』，我恆常不斷地唱持四十二個字母。」

「當我唱阿字時，則由菩薩威德入無差別境界般若波羅蜜門。悟一切法本不生。
唱多字時，入無邊際差別般若波羅蜜門。悟一切法離塵垢。
唱波字時，入法界際般若波羅蜜門。悟一切法勝義諦不可得。
唱者字時，入普輪斷差別般若波羅蜜門。悟一切法無諸行。
唱那字時，入無阿賴耶際般若波羅蜜門。悟一切法性、相不可得。
唱邏字時，入無垢般若波羅蜜門。悟一切法出世間，愛支因緣永不現。
唱柂字時，入不退轉加行般若波羅蜜門。悟一切法調伏寂靜，真如平等無分別。
唱婆字時，入金剛場般若波羅蜜門。悟一切法離縛解。
唱茶字時，入普遍輪般若波羅蜜門。悟一切法離熱矯穢，得清涼。
唱沙字時，入海藏般若波羅蜜門。悟一切法無罣礙。
唱縛字時，入普遍生安住般若波羅蜜門。悟一切法言語道斷。
唱哆字時，入照曜塵垢般若波羅蜜門。悟一切法真如不動。
唱也字時，入差別積聚般若波羅蜜門。悟一切法如實不生。
唱瑟吒字時，入普遍光明息除熱惱般若波羅蜜門。悟一切法制伏、任持相不可得。
唱迦字時，入差別種類般若波羅蜜門。悟一切法作者不可得。
唱娑字時，入現前降霔大雨般若波羅蜜門。悟一切法時平等性不可得。
唱麼字時，入大迅疾眾峯般若波羅蜜門。悟一切法我所執性不可得。
唱伽字時，入普遍輪長養般若波羅蜜門。悟一切法取性不可得。
唱他字時，入真如無差別般若波羅蜜門。悟一切法處所不可得。
唱社字時，入世間流轉窮源清淨般若波羅蜜門。悟一切法能所生起不可得。
唱鎖字時，入念一切佛莊嚴般若波羅蜜門。悟一切法安隱性不可得。
唱柂字時，入觀察法界道場般若波羅蜜門。悟一切法能持界性不可得。
唱奢字時，入隨順一切佛教般若波羅蜜門。悟一切法寂靜性不可得。
唱佉字時，入現行因地智慧藏般若波羅蜜門。悟一切法如虛空性不可得。
唱叉字時，入決擇息諸業海藏般若波羅蜜門。悟一切法窮盡性不可得。
唱娑多字時，入摧諸煩惱清淨光明般若波羅蜜門。悟一切法任持處、非處，令不動轉性不可得。
唱壤字時，入生世間了別般若波羅蜜門。悟一切法能、所知性不可得。
唱曷攞多字時，入逆生死輪智道場般若波羅蜜門。悟一切法執著義性不可得。
唱婆字時，入一切宮殿道場莊嚴般若波羅蜜門。悟一切法可破壞性不可得。
唱車字時，入修行加行藏蓋差別道場般若波羅蜜門。悟一切法欲樂覆性不可得。
唱娑麼字時，入現見十方諸佛旋般若波羅蜜門。悟一切法可憶念性不可得。
唱訶婆字時，入觀察一切眾生堪任力遍生海藏般若波羅蜜門。悟一切法可呼召性不可得。
唱縒字時，入一切功德海趣入修行源底般若波羅蜜門。悟一切法勇健性不可得。
唱伽字時，入持一切法雲堅固海藏般若波羅蜜門。悟一切法厚平等性不可得。
唱吒字時，入願往詣十方現前見一切佛般若波羅蜜門。悟一切法積集性不可得。
唱拏字時，入字輪積集俱胝字般若波羅蜜門。悟一切法離諸諠諍，無往、無來、行、住、坐、臥不可得。
唱娑頗字時，入成熟一切眾生際往詣道場般若波羅蜜門。一切法遍滿果報不可得。
唱娑迦字時，入無著無礙解脫地藏光明輪普照般若波羅蜜門。悟一切法積聚蘊性不可得。
唱也娑字時，入宣說一切佛法境界般若波羅蜜門。悟一切法衰老性、相不可得。
唱室者字時，入一切虛空以法雲雷震吼普照般若波羅蜜門。悟一切法聚集足跡不可得。
唱侘字時，入無我利益眾生究竟邊際般若波羅蜜門。悟一切法相驅迫性不可得。
唱陀字時，入法輪無差別藏般若波羅蜜門。悟一切法究竟處所不可得。」

「善男子！我唱持四十二字母時，能趣入無量無數的般若波羅蜜法門。我知道『善知眾藝菩薩解脫』，能夠具備一切世間與出世間的任何特殊才藝，對文字、算數、五蘊都能了解；善用醫藥、咒術，來治療眾生的疾病，不管是被鬼魅所攝持或咒詛，或有惡星變怪、死屍奔逐，及癲癇、羸瘦等種種諸疾，皆能救助；又能辨別一切寶藏的出處、品種、類別及價值；也能觀察天文、地理，及各種自然生物的現象；除了精通世間所有技藝，亦能分辨出世之法，觀察各種變化，隨順修行。」

「善男子！摩竭提國有一個聚落，其中有一座城叫婆呾那，城中有一位賢勝優婆夷。你可以去拜訪她，並請問菩薩應當如何學菩薩行？如何修習菩薩道？」於是，善財童子便頂禮善知眾藝童子的雙足，在圍繞無數匝、殷勤地瞻仰他的面容之後，辭別而去。

第四十六參　賢勝優婆夷

善財童子來到摩竭提國婆呾那城賢勝優婆夷的住所，他首先頂禮賢勝優婆夷的雙足，並圍繞無數匝後，合掌恭敬地說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知應如何學菩薩行？如何修習菩薩道？我聽說聖者善於教導眾生，希望您能為我解說。」

賢勝優婆夷回答：「善男子！我所證得的解脫境界稱為『菩薩無依處道場解脫』，我不斷地為眾生解說這個法門。同時，我也證得了無盡三昧法，因為它可以出生無盡智性的眼，無盡智性的耳，無盡智性的鼻，無盡智性的舌，無盡智性的身，無盡智性的意念，無盡智性的功德藏，無盡智性的智慧光明，無盡智性的疾速神通。」

「善男子！我只知道這種『菩薩無依處道場解脫』的境界。如果像諸位菩薩摩訶薩所成就的無盡功德行，那就不是我所能夠了知與宣說的了。在南方有一座沃田城，城中住著一位堅固解脫長者。你可前去向他請益，菩薩應如何學菩薩行？如何修習菩薩道？」此時，善財童子頂禮賢勝優婆夷的雙足，繞了無數匝之後，殷勤地瞻仰她的面容，便告別朝南方走去。

第四十七參　堅固解脫長者

善財童子來到了南方的沃田城，一路所見，人民生活富裕，個個喜悅和樂，善財也不禁為他們感到高興，並漸次步行至堅固解脫長者的住所。善財頂禮長者的雙足，並繞無數匝後，合掌說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？我聽說聖者善於教導眾生，希望您能為我解說。」

堅固解脫長者回答：「善男子！我證得的法門是『菩薩無著念淨莊嚴解脫』。從我證得這種解脫境界以後，就在十方諸佛的道場，未間斷地精進修學正法，勤求正法無有休息。善男子！我只了知這種『菩薩無著念淨莊嚴解脫』的境界，如果像諸位菩薩摩訶薩證得的大無畏師子吼法門，安住於廣大福德智慧海中的種種功德行藏，那就不是我所能夠了知與宣說的了。」

「善男子！在這城中有一位妙月長者，這位長者的住處經常散發著無盡的光明。你可以去向他請教，菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」善財童子聽了，便頂禮堅固解脫長者的雙足，並圍繞無數匝後，辭別而去。

第四十八參　妙月長者

善財童子離開堅固解脫長者後，很快地就找到了妙月長者的居所。善財恭敬地向妙月長者請安，並合掌說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽說聖者善於誘導眾生，希望您能為我解說。」

妙月長者回答：「善男子！我已經證得『菩薩淨智光明解脫』。我能運用這個解脫法門的力量，破除世間眾生的愚痴、迷惑，使眾生都能獲得光明與解脫。我所知道的法門就是這個『菩薩淨智光明解脫』，如果像諸位菩薩摩訶薩所證得無量解脫法門的功德智慧，那就不是我所能夠了知與宣說的了。」

「善男子！向南方去有一座出生城，城中有一位無勝軍長者。你可以前去參訪他，並向他請教菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」善財童子頂禮妙月長者的雙足，在圍繞無數匝之後，辭行向南而去。

第四十九參　無勝軍長者

善財童子來到出生城，他走向無勝軍長者的住所，見到了長者。善財童子恭敬地向無勝軍長者頂禮，圍繞無數匝後，合掌對長者說：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知應如何學菩薩行？如何修習菩薩道？我聽說聖者善於教導眾生，希望您能為我解說。」

無勝軍長者回答：「善男子！我已經證得『菩薩無盡相解脫』。我因為證得了這種解脫境界，所以能夠見到無量諸佛及諸佛的無盡法藏；同時，又可聽聞種種妙法智慧，而心中的每一意念也都充滿著佛法。由於能夠獲得種種妙法，所以能克服一切無明、邪見，能在每一個毛孔中生出無盡諸相；然而，在此無盡的法海當中，我也能夠如實了知一切諸法無不是幻智所生出。」

「善男子！我所知道的法門就是這個『菩薩無盡相解脫』。如果像諸位菩薩摩訶薩證得的無限智慧、無礙辯才，那就不是我所能夠了知與宣說的了。在出生城的南方有一處法聚落，聚落中有一位最寂靜婆羅門。你可以前去參訪他，並向他請教菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」善財童子頂禮無勝軍長者雙足，並繞無數匝之後，依依不捨地告別了長者，朝南方法聚落走去。

第五十參　最寂靜婆羅門

善財童子漸漸地來到出生城南方的法聚落，他一見到最寂靜婆羅門，便趨前向他請安，並合掌說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但還不知應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？我聽說聖者善於教導眾生，希望您能為我解說。」

最寂靜婆羅門回答：「善男子！我證得的法門是『菩薩誠願語解脫』。無論過去、現在、未來的一切菩薩摩訶薩，都必須經由這個解脫法門而得成就不退轉之境地。善男子！我也因為證得了這種解脫法門，才能安住於誠願語的境界，所以一言一行沒有不圓滿成就的。」

「善男子！我只證得了這種『菩薩誠願語解脫』。如果像諸位菩薩摩訶薩言出至誠，行止無違，無有言行的過失、無有妄語而生的無量功德行藏，那就不是我所能夠說到、做到的了。」

「善男子！南方有一座妙意華門城，城內有德生童子及有德童女。你可以前去向請教他們，菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？」善財童子因對善知識法教的尊重，再三頂禮最寂靜婆羅門，並繞無數匝後，才依依不捨地辭別而去。

第五十一參　德生童子、有德童女

善財童子向南方走去，來到妙意華門城。這個城市充滿了鮮花、寶樹，整座城市好比坐落在花園中一般；而德生童子及有德童女的家更是舒適，庭院中有各種美麗的香花、蒼翠的小山、清澈的流水，令人有如置身仙境的感覺。

善財童子見到德生童子及有德童女之後，便向恭敬地頂禮他們的雙足，右繞數匝後，合掌說道：「聖者！我已經發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知應如何學習菩薩行？如何修習菩薩道？希望聖者憐憫我求法的一片誠心，為我解說菩薩行道。」

德生童子、有德童女對善財說道：「善男子！我們因為證得『菩薩幻住解脫』的境界，故見十方世界都是幻化無常的。我們了解到世間一切皆由因緣所生，一切眾生皆由無明、煩惱所引之業而流轉生死，一切法、一切三世、一切眾生、一切國土、一切聲聞、一切菩薩的各種變化等，也都是由於各種因緣聚和幻化所成就的。」

「善男子！幻境本來就是不可思議的，我們兩人只知道這種『菩薩幻住解脫』，如果像諸位菩薩所能趣入無邊的幻境等功德，就不是我們所能了知、宣說的了。」當德生童子、有德童女說完話後，便用不可思議的力量，使善財童子的身體便得更加柔軟、有光澤。並且繼續說道：「善男子！在妙意華門城的南方有一個海岸國，國中有一個莊嚴的華園，園中有一座廣大的毘盧遮那莊嚴藏樓閣；這個樓閣是從菩薩的善根果報、神通願力、善巧方便、福德智慧所產生的。善男子！安住在不可思議解脫境界的菩薩，能夠用大慈悲心為眾生顯現這類的境界，聚集如此的莊嚴。」

「你可到海岸國大莊嚴園中的大寶樓閣，前去參訪彌勒菩薩，並請示菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？如何持菩薩戒？如何清淨菩薩心？如何發起菩薩大願？如何證入菩薩所住地？如何圓滿菩薩波羅蜜法？如何具足菩薩功德？如何承事菩薩善知識？」

「善男子！菩薩應該普遍修持所有的菩薩行、所有的法門，普遍度化所有的眾生，普遍趣入所有的時劫，普遍了知一切過去、現在、未來三世，普遍圓滿所有的行願、供養一切諸佛，普遍奉事所有的善知識。善男子！當你尋訪善知識的時候，不應該有疲倦之心；遇見善知識的時候，不應該有厭煩之心；向善知識請示法要時，不要害怕艱難；親近善知識時，不可有退轉之心。善男子！菩薩由於受到善知識的攝受，才能夠精進善道、遠離惡趣，才能不退轉於大乘法門；由於有善知識的護念和引導，才能入菩薩所有行道，具足各種法門，而不致受世間法的污染、不為魔道所引誘。善男子！善知識能夠清淨各種修持的障礙，泯滅各種罪業，盡除一切災難，為我們顯現菩提大道、各種善法，讓眾生安住於菩薩行、趣向一切智道，為眾生演說各種妙法，宣說各種波羅蜜法門。」

「善男子！善知識就像能出生佛種的慈母，就像能普遍利益眾生的慈父；就像能指示菩薩行道的好老師，能夠指引我們走上波羅蜜道路的嚮導；就像能治療各種疾病、煩惱的醫生，能夠帶眾生到達智慧之地。善男子！所以你應當恆常思惟著善知識。另外，當你敬奉、承事善知識時，應該具備堅固的心靈，才堪能負荷重任，沒有任何怨言，不覺疲憊、不畏辛苦；並且完全地順從善知識的教誨，謙卑而不驕慢。」

「善男子！菩薩如果能夠隨順善知識的教化，便能證得十種不可說百千億那由他數的功德，清淨十種不可說百千億那由他數的信心，增長十種不可說百千億那由他數的菩薩善根，成就十種不可說百千億那由他數的菩薩力，斷除十種不可說百千億阿僧祇數的業障，超越十種不可說百千億阿僧祇數的魔界，證入十種不可說百千億阿僧祇數的法門，圓滿十種不可說百千億阿僧祇數的助道之法，修習十種不可說百千億阿僧祇數的妙行，發起十種不可說百千億阿僧祇數的大願。」

「善男子！菩薩修證的法門、菩薩的神通智慧、菩薩成就的境界，都是由於善知識的力量。所有一切的善根都是以善知識為根本，因為善知識而出生，由於善知識所成就的廣大因緣。」善財童子獲得善知識開示無量的菩薩妙行，能夠成就如此廣大的佛法，心中踊躍歡喜。在向德生童子及有德童女頂禮，並圍繞他們無數匝後，善財殷勤地瞻仰他們的面容，辭行而去。

第五十二參　彌勒菩薩

善財童子第五十二參來到了彌勒菩薩的本鄉——海岸國大莊嚴園。當彌勒菩薩以神力出現在毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中，善財童子歡欣地五體投地，向彌勒菩薩頂禮說道：「大聖！我已發了阿耨多羅三藐三菩提心，但不知菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？如何才能隨時藉自身所修學的功德，廣利一切眾生？如何才能完成所發的大願及所起的諸行？如何才能安慰一切人天，不致於對不住自己、對不住三寶，能夠續佛慧命，承擔如來家業？唯望大聖慈悲，願為我說！」

這時，彌勒菩薩指著善財童子，告訴大眾說：「諸位仁者！這位就是善財童子。他從前為了求菩薩行，在福城受到文殊菩薩的指導，精進不懈地參訪善知識；經過千山萬水，歷盡無數的艱難險阻，心志還是像金剛一般地堅固。今天他終於來到我這裡，屈指算來，已經走過了一百一十個城市，參訪了五十一位善知識了。在這漫長的參訪途中，他不斷地勇往直前，縱使遇到無數的挫折，仍然堅定不移。諸位仁者！這位善財童子就像一位勇猛的戰士，坐著大乘大慧的寶車，披著大悲的盔甲，踏上大精進波羅蜜行的征途，抱著大慈心去救護眾生；他又像大商主，引導眾生，坐著大法船，橫渡生死海，在寶洲的大道上，採集妙法的珍寶。」

「諸位仁者！能夠發菩提心的人，已經是世間少有了；要像善財童子一般，發了菩提心，又能如此精進不懈的，更是世間稀有難得！他能如此追求菩薩道，清淨菩薩行；又能如此親近、承事善知識，順從善知識的教誨；又能如此堅定修行，集菩提分，不求一切名聞利養，不捨菩薩純一之心；又能如此不樂家宅，不著欲樂，不戀親屬、宮殿、世間財產，但樂於追求出世的菩薩伴侶；又能如此不顧身命，勤修一切智道，真是難上加難！諸位仁者！像這樣的菩薩行願，對於一般的行者而言，是要經歷很長的劫數才能夠完成，但是這位青年卻在這一生當中就已圓滿達成了。」

善財聽了彌勒菩薩對他如此地稱讚與勉勵，心中更加生起勤奮的信念。這時他起立合掌，忽然從文殊菩薩而來的心念力中，現出滿手的香華、瓔珞等妙寶，以無比的恭敬心供養彌勒菩薩。彌勒菩薩接受了這個歡喜的供養，伸出右手來撫摩善財童子的頭頂說：「善男子！你真是一位佛子。你的善根，你的智慧，你的精進，你的功德，不久就要與我和文殊菩薩一樣了。善男子！你詢問菩薩應如何學菩薩行？應如何修菩薩道？現在可以進入這個毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中觀察一遍，你就會知道了！」善財童子回答：「這真是太好了！希望大聖將樓閣的門打開，讓我進去瞻仰。」彌勒菩薩隨即伸手在樓閣的門上，彈指出聲，閣門自然就敞開了！待善財童子進入後，閣門又自動關閉了！

善財童子靜靜地觀察，他看見這個大莊嚴藏樓閣中，竟和虛空一般的廣博無邊。所有的門窗、階道、欄杆、道路、宮殿都是由七寶所構成的；幢幡、寶蓋燦爛奪目，眾寶瓔珞處處垂下，還有那無數的繒帶、寶網、寶鐸、天寶鬟帶、眾寶香爐、寶鏡、寶燈、寶衣、寶帳、寶座作為嚴飾；無數的閻浮檀金童女像，諸雜寶形像、妙寶菩薩像等處處充遍；無數的飛鳥吐出雅音；無數的寶優鉢羅華、寶波頭摩華、寶拘物頭華、寶芬陀利華散佈四方；無數的寶樹次第排列；無數的摩尼寶大放光明；又在這廣大的樓閣中，見到無量百千的微妙樓閣散佈於每一個角落，每一個樓閣的陳設與莊嚴莫不與此大樓閣相似，個個條分縷析，毫不雜亂。善財童子從每一個地方都可以看見一切地方的景象，從一切地方又可看見每一個地方的景象；他見到毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中，種種不可思議的自在境界，心中非常歡喜。

這時，彌勒菩薩即以神力出現在樓閣之中，再次彈指作聲，告訴善財童子說：「善男子！起來！一切法本來莫不如此，這一切如夢、如幻、如影、如像，都是菩薩知諸法智因緣所聚集的幻相而已！」當善財聽到彌勒菩薩這一聲呼喚，即刻從三昧定中出來。彌勒菩薩接著又問：「善男子！你從菩薩不可思議的自在解脫境中，享受三昧喜樂，看見菩薩神力、助道，以及願智；並在上妙莊嚴的宮殿中，看到菩薩行，聞到菩薩法，得知菩薩德，了悟了如來的本願。這些你都看見了嗎？」善財童子回答：「是的。大聖！感謝大聖威神之力的加被，這些我都看見了！大聖！這是什麼解脫法門呢？」彌勒菩薩說：「這是『入三世一切境界不忘念智莊嚴藏解脫門』。在這個解脫門中，又有不可說不可說的解脫門，是一生菩薩所證得的境界！」善財童子又問：「大聖！剛才所見到一切莊嚴的景象，忽然而來，又忽然而去，現在不知道究竟到哪裡去了？」彌勒菩薩回答：「善男子！它從何處來，便向來處去！」善財童子不能盡解，於是沈思了一會又問：「大聖！這到底是從哪裡來的呢？」彌勒菩薩說：「從菩薩的智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住。它沒有去處，也沒有住處。非集非常，遠離一切。善男子！這一切的莊嚴景象正是不住於內，也不住於外，但憑菩薩的威神之力，以及你的善根之力，才能看到罷了！善男子！這又好比幻師在作幻事一般，沒有來處，也沒有去處，一切不過是因為幻師的幻力所起。這裡一切的莊嚴景象，莫不如此；無有從來，亦無有所去；只由菩薩不可思議的智願力所生起！」

善財童子聽了這緣起如幻的奧義，索性再作更深一層的探討，他問道：「那麼，請問大聖，您又是從何處而來呢？」彌勒菩薩回答：「善男子！諸菩薩皆是無來無去，無行無住，沒有處所，也沒有著落，不生也不死，無業也無報，不起也不滅，不斷也不常。但是，我就在這無來無去，不斷不常中來；也在無來無去，不斷不常中去。善男子！菩薩的來去，本無實性可語。但我們可以說，他們是從救護眾生的大慈悲中來。善男子！我住在這個大樓閣中，隨機教化眾生，是為了要教化兜率天的同行者；為了要展現菩薩的福德與智慧；為了要使天人厭離欲樂，使他們知道有為法終究無常、壞滅，有盛終必有衰；也為了要教化釋迦牟尼佛後世的弟子；又為了要攝化同修者，要與一生菩薩共談妙法。善男子！將來，當我心願已了、下生成佛的時候，你和文殊菩薩都要與我相會的！」

「善男子！現在你還必須再去拜見文殊師利菩薩。你去向他請教菩薩道應如何修？如何學？如何圓滿普賢行？文殊師利菩薩是你的善知識，他能令你生如來家，他會為你開示大法！就像你過去所參訪的善知識，不也都是因為文殊菩薩的指引和神力加持，你才能有今日種種的歷鍊與成就嗎？」善財童子聽了彌勒菩薩對他的再三叮嚀，心中無比的感激，恭敬地向彌勒菩薩頂禮、致謝之後，他又再一次前去求見文殊菩薩。

再見文殊師利菩薩

善財童子費盡了千辛萬苦，懷著一顆喜悅的心，經過了百一十餘個城市，拜訪了五十二位善知識，承受了許多不同的菩薩解脫法門，最後終於來到普門國的蘇摩那城。

善財童子倚靠在普門國蘇摩那城的門邊，靜靜地想著：自從我在莊嚴幢娑羅林大塔廟前，受到文殊菩薩的鼓勵，於是遊歷了一百一十城，參訪了五十二位大善知識。為了實現自己的信願，對於許多善知識對自己所作的教誨，每每能夠深信不疑，力行實踐，這都要感謝文殊師利菩薩的指引。於是，善財童子想要再次覲見文殊菩薩的心，也就更加地迫切了！

就在這個時候，文殊菩薩從遙遠的地方，伸出右手，經過一百一十由旬，來到蘇摩那城邊，撫摩善財童子的頭頂說：「善男子！佛法的基礎是建立在信心上，假若失去了這個基礎，就會失去勇猛的精進力，而無法具備任何的功行。在這個時候，如果僅憑自己得到的一點功德，及所種的一些善根，便自以為滿足，而不繼續發起更大的行願，從而力行實踐，這是很難獲得善知識們的護念的！因為這些人對於自己所知的法性，所悟的理趣，所學的法門，所行的諸行，所住的境界，其實還不能真正地瞭解，更何況是為他人作進一步的解說、分別，乃至令其證知與獲得呢？」

當文殊師利菩薩向善財童子這樣開示時，善財即刻成就了眾多的法門，具足了無量的大智光明，獲得了「菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智解脫」，置身於普賢行願的菩提場中。為什麼會這樣呢？因為文殊菩薩的智慧，在所有菩薩中是最高深的，因此當善財經文殊菩薩的加持後，長久以來所獲得的善知識教與法門，在一時間都得到了印證！既然智慧門的修學已獲得圓滿的成就，那麼在菩薩行願的修習上，還是必須仰賴普賢菩薩的指引。於是，善財此時又滿心希望能夠即刻去到普賢菩薩的道場，親眼見到普賢菩薩，並且接受普賢菩薩的教導。

第五十三參　普賢菩薩的印證

善財童子五十三參的旅程已經接近尾聲了。最後在普賢行願的菩提場中，接受了普賢菩薩的摩頂加持，為善財童子作印證；使他看到了普賢淨土的莊嚴瑞相，而進入不可思議的解脫境界。善財童子他發了一個廣大無邊的心願，願盡未來際追隨普賢菩薩，念念隨順而修普賢行。普賢菩薩問善財童子：「你想要知道普賢萬行是如何成就的嗎？」普賢菩薩告訴善財，他自己是在過去不可說不可說的佛剎微塵數劫當中，為了要行菩薩道，曾經作了很大的布施，將自己一切的財物、權位、家屬、身體，甚至是他的生命全部都施捨了；並且恭恭敬敬地供養過無數的如來，在無數的如來座下出家、學道、修習佛法。

普賢菩薩說道：「在這個漫長的修持過程中，我從來不曾有一時、一刻不順佛教；也不曾起過一念瞋害心、差別心、遠離菩提的心、疲厭心、懶惰心、障礙心，以及迷惑的心；我只是堅定不移地修持一切智的助道法；我只有一個目標，就是為了要成就大菩提。因此，我努力地莊嚴佛土；努力地以大悲心、大智慧來救度眾生；對於承事善知識，始終是不遺餘力的！在我所證得的所有法門裡，沒有一字一句不是從犧牲一切所有當中得來的。我希望一切眾生都能夠聽聞正法，希望一切眾生都能夠得到安樂，所以請你和我一起歌頌、讚揚如來所有功德。」

「善男子！諸佛如來都以具足無量功德，才能夠圓滿地成就佛道。可是一般的眾生卻不知此一道理，因此我們首先要稱揚、讚歎諸佛如來所有無量無邊的功德，讓一切眾生皆能明瞭，從而引發他們的信心，然後依教奉行、入佛知見，方能永出輪迴、離苦得樂。」

最後，普賢菩薩在稱讚如來的勝功德後，告訴善財童子：「如來有不可說不可說佛剎微塵數的功德，說也說不盡！如果你想成就這一切功德門，你就應當修學十種廣大行願。所謂：一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恆順眾生，十者、普皆迴向。這十種廣大行願是普賢行願的總綱，也是我們修學菩薩道的主要功課，而且要以無窮盡的心力去實踐，那就能夠成就諸佛如來無盡、深廣、殊勝的功德。」

普賢菩薩告訴善財，要以四無盡的心願來貫徹始終地去實踐。所謂四無盡的心願，也就是：「虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此普賢行願才有盡期。」但虛空界、眾生界、眾生業、眾生煩惱，都是無有盡期的；因此，修持普賢行願也是無有盡期、無有窮盡的！同時，還要作到念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭！這才是真正普賢行願的修持要領。

此時，善財童子在普賢菩薩大願大行的引導下，得到了這個成就佛果功德的殊勝法要——「普賢行願十大願王」。相信在不久的將來，經過善財童子全心全力的依教奉行、如法修持之後，也必定會和諸佛菩薩一樣，成就阿耨多羅三藐三菩提！

版權頁

書名 | 轉法輪集二
作者 | 賢度法師
日期 | 2015-01-21
版數 | 四版
出版者 | 財團法人台北市華嚴蓮社
出版地 | 台北市，台灣
電子書製作 | 法鼓文理學院 圖書資訊館 數位典藏組
電子書製作日期 | 2015-06-04